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明朝废除殉葬制，满清怎么又恢复了呢？
努尔哈赤,明朝,清朝明朝废除殉葬制，满清怎么又恢复了呢？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
明朝朱祁镇废除了嫔妃殉葬制度，为何满清又恢复了这一陋习？
殉葬制度一直都有，随着文明的发达，逐渐衰落，但明朝朱元璋又重启罪恶，延续了几代，直到明英宗时期才废止。满清的殉葬与明朝并不完全相同，不是形成定制，更多的是基于政治斗争的需要。
一、汉人政权的殉葬
一直以来，人们都有种误区，认为殉葬这种野蛮的制度，是少数民族所独有的，是不够文明、不够开化所导致的，但事实上，汉人政权的殉葬并不少见，即使是后世广为称颂的盛唐、两宋，同样有殉葬之事。
殉葬起源于奴隶社会的人殉制度，奴隶主们为了死后仍然享受，便将大量的奴隶、战俘处死，而那些姬妾、侍女，更容易成为主人想要带走的“心爱之物”。
在发掘的西周墓穴中，有大量殉葬遗物，可以分析出殉者多为墓主的宠妾、内侍、婢女、护卫、仆役等，完全是想将生前的生活在阴间完美复制。
不过，随着奴隶制度的崩塌，为了安抚那些觉醒的奴隶们，春秋时的思想家们，提出了“死后本无知、生者应仁爱”的理论，坚决反对人殉。
曾经热播的《大秦帝国》、《芈月传》等电视剧中，我们都可以看人殉的端倪。据说，昭襄王之母宣太后，也就是大家所熟悉的芈八子，她在临终前想让自己的情人魏丑夫为她殉葬，最后被庸芮劝说放弃这种想法，理由有三，一是死者无知，二是不应以生前爱人陪葬无知死人，三是先王地下会生气太后带情人同往。
不得不说，这三个理由逐层递进，有理有据，宣太后最终采纳了意见，魏丑夫免于一死。
《战国策•秦策》记载：“秦宣太后爱魏丑夫。太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：“以死者为有知乎?”太后曰：“无知也。”曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱，葬于无知之死人哉!若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎?”太后曰：“善。”乃止。”
因为思想观念的转变，春秋战国时期，殉葬的风气有所好转，但秦始皇时期，因为个人好恶，秦二世胡亥将始皇宫中没有子嗣的妃嫔都殉葬了，理由是：先帝后宫非有子者，出焉不宜。
意思就是，这些没生孩子的女子，也是先帝的女人，放回民间势必要给先帝戴绿帽，不恰当；养在后宫又浪费粮食，还害得我白白眼馋，也不恰当。不如，就殉了吧！
秦之后，汉朝提倡薄葬，三国两晋南北朝时期，统治者们信佛信道，对于殉葬的事情也都看淡，转而炼丹修身，试图通过另类方式再续阴间辉煌，试想，都想成佛成仙的人，又怎么能那么残忍，搞出一堆杀业来呢？
然而，唐朝，这个辉煌的朝代，人殉制度却再次抬头。
看过《武则天》系列电视剧的人都清楚，唐太宗驾崩后，许多妃嫔都被送往寺庙出家，这并非皇帝残忍、耽误妃子们的青春年华，实在是用另类方式救她们一命。
出家与殉葬，二选一的话，傻子都知道选前者。
而唐武宗时期，他宠爱的王才人便“自愿”殉葬，在武宗死后，她也自缢而死，此举受到朝野内外一致赞叹。唐宣宗继位后，为她赐贤妃封号，葬端陵之柏城。
事实上，王才人到底是不是真自愿，可能只有她自己才清楚。
史书中记载，武宗将死之际，对王才人依依惜别：“吾气奄奄，情虑耗尽，顾与汝辞。“才人曰：”陛下大福，安语不详？“武宗又追问：”说如我言，奈何？“才人无奈答曰：”陛下万年，妾以殉。“
从这些对答来看，王才人恐怕是在武宗的“启示”之下，万般无奈才答应了殉葬，所谓自愿，不过是权衡之后必然的选择。
快死的皇帝舍不得你，你还能怎么办呢？
类似的后妃殉葬，在《宋史》中同样有记载，两宋政治环境宽松，妇女权益也有较好的保障，出嫁还能有丰厚的嫁妆，享有财产继承权。但即使如此，后妃殉葬的事件仍不时发生，当然，这些殉葬大多是后宫女人间的争风吃醋，妒忌之下，主母将姬妾送去给死鬼做伴，也是很自然的事情。
二、明代殉葬制度化
如果说，从前的宫妃殉葬只是时有时无、未成常态，明朝建国之后，大规模的宫妃殉葬却几乎成为定制，人殉竟然成为一种祖制，这就非常残忍无道了。
明太祖时期，秦王病逝，朱元璋下令让二妃为秦王殉葬。
到朱元璋崩逝，殉葬的宫妃竟达四十人之多。随后的明成祖朱棣，遗诏称“丧礼一如高皇帝遗制”，同样采取了宫妃殉葬。根据文献记载，为朱棣殉葬的宫妃，有十六人。明仁宗有四妃殉葬，明宣宗则有七妃殉葬，明景帝死后虽是以亲王之礼入葬，但英宗仍以后宫唐氏等人殉葬。可见，在明代，宫妃殉葬乃是常态，是已经形成制度的。
不过，几年之后，明英宗却废除了殉葬制度，认为“殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬。至此之后，近200年时间内，明朝诸帝王的后宫，未再出现殉葬之事，这一突兀出现的朱家祖制，总算没能再继续下去。
为何明代前期，会有如此严酷的殉葬制度呢？最主要的原因，可能是为了防止女祸。
朱元璋对后宫有严格的管理制度，同时扼制宦官势力，扶持女官进行后宫管理。
在总结汉唐以来后宫、宦官、外戚祸乱朝政的经验教训之后，朱元璋采取了一系列措施，比如，洪武元年，朱元璋让大臣修女诫，命令后宫嫔妃、内外命妇学习。
《明史》记载：“洪武元年，命儒臣修女诫，谕翰林学士硃升曰：‘正家之道，始于谨夫妇。后妃虽母仪天下，然不可俾预政事。至于嫔嫱之属，不过备职事，侍巾栉。恩宠或过，则骄恣犯分，上下失序。历代宫闱，政由内出，鲜有不为祸。惟明主能察于未然，下此多所惑。卿等其纂女诫及古贤妃事榀为法者，使后世子孙知所持守。’”
而以汉代为例，太后干政的事情时有发生，外戚更是拥有足以左右朝政的权力，因此汉武帝在死前赐死钩弋夫人而立其子。
朱元璋显然想得更多，波及范围更大。
有明一代，后宫妃嫔多数出身不高，外戚势力有限，确实未能酿成大祸。但殉葬制度之下，牺牲的往往是那些无权无势的妃嫔，除了彰显帝王的权势和无情，并无多大用处。
明英宗在经历土木堡之变后，钱皇后陪他共历患难，而回国后复辟之事又多有后宫相助，彻悟之下，放后宫们一马，废除这种野蛮范后的制度，也是情理之中的事情。
有些祖制，与时代不符，不尊从也罢。
三、清朝的政治化殉葬
清朝的殉葬源于民族风俗，满州旧俗确有殉葬之事，而并非效仿明朝。
《宁古塔志》记载：“男子死，必有一妾殉，当殉者必于主前定之，不容辞，不容僭也。当殉不哭，艳妆而坐炕上，主妇率众皆下拜而享之。及时，以弓弦扣环而殒之。倘不肯殉，则群起而扼之死矣。“
从史料来看，满人的殉葬，是一妾殉，而不是主妇殉。
那么，问题来了。
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