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老子认为万物的本源是道,这句话到底是什么意思?
万物,老子,道德经老子认为万物的本源是道,这句话到底是什么意思?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
本源!就是万物发展开始之源,我们认识了本源就是要运用本源为我们工作,运用本源就必须从本质实体出发,毛主席的教导!本质总是藏在事物现象的背后,只有通过揭露事物的现象找寻,因而,事物发展事物回归本质,从而,事物是本质的不断伸延和叠加变为了众多的形式。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道,就是宇宙的客观规律。佛学又认为,所谓的宇宙的规律又是心识所现。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孩子没娘
说来话长
万物的本源叫太一
太一就是我们现代人说的道
此处我们先请出郭店楚简中我认为的整个《老子五千言》的纲领篇《太一生水》
太一生水,水反輔太一,是以成天。天反輔太一,是以成地。天地(復相輔)也,是以成神明。神明復相輔也,是以成陰陽。陰陽復相輔也,是以成四時。四時復相輔也,是以成倉熱。倉熱復相輔也,是以成濕燥。濕燥復相輔也,成歲而止。故歲者,濕燥之所生也。濕燥者,倉熱之所生也。倉熱者,(四時之所生也)。四時者,陰陽之所生(也)。陰陽者,神明之所生也。神明者,天地之所生也。天地者,太一之所生也。是故太一藏於水,行于時。周而或(始以己為)萬物母;一缺一盈,以己為萬物經。此天之所不能殺,地之所不能埋,陰陽之所不能成。君子知此之謂……(聖,是明太一也。)
天道貴弱,削成者以益生者;伐于強,責於……(弱,謂上下之道也)。
下,土也,而謂之地。上,氣也,而謂之天。道亦其字也,青昏其名。以道從事者,必托其名,故事成而身長。聖人之從事也,亦托其名,故功成而身不傷。天地名字並立,故過其方,不思相(輔。天不足)於西北,其下高以強;地不足于東南,其上(低以弱。不足于上)者,有餘於下,不足於下者,有餘於上。
一气含三混沌初,
太清立教自虚无。
谁将周礼东传孔,
谁入函关化胡夷。
八十一章明道德,
百千万亿镇玄都。
回答于 2019-09-11 08:43:50
自然之道,内蕴于万物,从万物生死有无之变迁中表现出来!如气如光,无处不如影随形!道赋万物形,万物彰道义。相生相依相辅相成而已!
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题十分深奥,这里选取三个较为通行的意思简要解释。
《老子》五千言,旨在明道。
道有着十分丰富的蕴涵,《老子》的开篇就说:“道可道,非常道;名可名,非常名。”也就是说,真正的道是不能用语言来描述的。
但是老子接着说:“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大”。其大意是说,有一个东西浑然而成,先于天地而存在,它无声且无形,自在而永恒。运行不止,循环往复,可以称为宇宙万物的根本。我不知道它的名字,勉强把它叫“道”。
“道”作为老子思想体系中的最高概念,它究竟是什么,学界有着太多不同的看法,比较一致的看法是,有三个层面的意思。
一、天地万物的根源。
二、事物发展的规律。
三、日常生活的准则。
首先,道是天地万物的本原。道是根本,也是天地万物之源,天地万物都是由道而生,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。那么,道什么样子呢?老子说“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精; 其精甚真,其中有信。” (《老子》第二十一章)
尽管道的存在是绝对的,确实的,这个“道”无形、无声、无象,虽然混混沌沌、恍恍惚惚、窈窈冥冥,却“有象”“有物”“有精”,说明万事万物是真实的物质存在。是天地万物的物质本原,是“先天地生”“惟恍惟惚”的“道”。
那么老子是怎么叙述由“道”这个宇宙的本原、万物之宗产生天地万物的呢? 老子用“谷”来形容道体虚空、无形无象而又能包容一切。他说:“谷神不死, 是谓玄牝;玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存, 用之不勤。” (《老子》第六章) 他认为,大道虚空而且恍惚,但它那神妙莫测的运动变化却从未停止,这便是微妙玄远的母性,便是天地万物的总根源。
其次,道是规律。
道是宇宙万物发生、存在、发展、运动的规律。
《老 子》中有这方面的含义也是毋庸置疑的。
“道”不仅创生万物,道也是物质运动的规律,道是天地万物变化的终极原因。老子说,“道者万物之奥”,就是说道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸不得的。道的规律是不可抗拒的,不可违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律就是受到规律的惩罚。
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