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“行于大道，唯施是畏”蕴含了老子怎样的告诫？

大道,道德经,老子“行于大道，唯施是畏”蕴含了老子怎样的告诫？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

“行于大道，唯施是畏”蕴含了老子怎样的告诫？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

“行于大道，唯施是畏”语出《道德经》，《德经》第十二。 全文如下：

使我挈（介）然有知，行于大道，唯施（迤）是畏。大道甚夷，民甚好径。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌食而资财有余，是谓盗乎！非道也哉！

大概意思就是，如果我心境明白，走在平坦的大道上，最担心的就是误入歧途。 大道平坦，可世人常常喜欢走小道，误以为那是“捷径”。朝政荒废、田野荒芜、仓禀荒弃，整天带着利剑、饱食终日、腰缠万贯之徒，不是得了“道”，而是变成了“盗”。 大部分的文章里都将这一段理解为老子忧国忧民，大声疾呼，忿忿不平。其实我觉得这是一种误解。 《道德经》不是一部政论著作，它是致力于阐明天地间最根本的、放之四海而皆准的规律，是世间万物存在的本源，即“道”。“内圣外王”不是它的目的，只是“道”的一种应用结果，用来说明“道”的作用的。 这段经文的前四句说的是求道的过程，对道的认识，应该尽力避免误入歧途，被表象的东西所迷惑，时时做到“挈然于心”。后面的“朝甚除，田甚芜......百道也哉！”是在举例说明。 在那种国疲民困的环境中，表面上看，那些锦衣玉食、仗剑横行之徒很风光，但实际上众人皆贫你独奢，那你就是“盗”，不应该成为被艳羡、被追求的对象。

老子的这段话其实是在告诫我们，在求道的过程中要时时克制住功利心（走捷径），不为表象所迷惑，而要不断地往更深处探寻其本质，时时做到“挈然有知”。




回答于 2019-09-11 08:43:50

题主好！《道德经》第53章通过对比两种道德观，宣说“修道的方法和迷道的危害”，揭示“道德”的真假属性。下面简析几句，供参考。

【1、解读技巧】

主要有三点：（1）明白全经首章“道、无、有”三字也是本章文字背后的逻辑红线。（2）明白本章侧重讲“道”的妙用“德”。（3）明白“欲”是修道的界限。反之，若离开这三个要领，将看不懂老子的真实教义。

在标题句里，注意三处:（1）“行“不指人的行动，而指“无为“，就是“无心“。无为于大道，就是“无为即大道“。（2）“施“是通假字，施＝迤，指曲折无尽的样子，引申义是“隐秘无形，藏不可测“，是比喻“道德“；“唯施“指总是处在深藏莫测的无形状态。（3）“畏“指修道者的心态，即悟道后，恐怕再迷失道，时刻小心的、用功护心的状态；“是畏“指处在畏惧迷失道德的谨慎中。

【2、字面意思】

本章大意为：证道明德后，修行者会豁然明白，原来“悟道、在道和用道”这件大事，就是善藏自己的心念而无欲望，如畏惧将失去这种智慧一样，慎之又慎，时刻用功，默默保护。无形的“道德之用”极其幽微难见，也就使世人易迷而常昧，忘记它的存在。这种迷惑的状态就如同“时光易逝，而人常失；田地易荒，而人常怠；仓廪易空，而人常忘”，反而都去“感慨文采以风雅，佩戴利剑以显威，挑剔饮食以处优，陶醉在自欺中，以为自己的财货很富足”，这是欺世盗名的浮夸。当然，这种人生错觉也不是对“道之德用”的正见。

【3、修道的方法】

老子在此处暗示了五点：（1）“道”无形，“德”也无形，则证悟道德者也该无形，即身有行，而心无为。（2）“行道”就是“入无”，就是不离道德的真性“无”；因道德无穷大，则行道者也无穷大，就叫“行大道”。（3）道德万能又常隐，证道者也该深藏不露，居“无”不显，匿形绝迹。（4）道智如财富，修道如护宝，修者唯恐迷失，离道受害，应时刻用功，谨慎惶恐，不能放肆懈怠。（5）证道和得道只是“顿悟”，瞬间明白“一切即道德，道德即是万物”，从此不再迷惑。

【4、迷道的原因】

老子在本章暗示了四点：（1）陷于欲望。（2）起于追求。（3）享于所得。（4）害于颠倒。换言之，人昧道德，始于心失；人若自欺，祸于自作；道不远人，人自惑之。

【5、思想宗旨】

本章可分为两段，前三句为首段，讲“道德”的真性“无”；余句为次段，讲“道德”的假性“有”。对比就知，人觉悟“无”，能证道明德；人迷逐“有”，将离道悖德。可见，本章也是对《道德经》首章的注解语。

总之，道德与万物是一体不分，人悟“万物同体，没有彼此”，就叫证道明德；人悟“无欲无求，没有得失”，就叫“在道用德”。所以，道德即无，入无即智，一刹那间，人人可作圣贤，超越时空，恢复本能的圆满永恒。

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子在道德经第五十三章中讲:

使我介然有知，行于大道，

唯施是畏。

大道甚希，

而民好径。

朝甚除，

田甚芜，

仑甚虚，

服文彩，

带利剑，

厌饮食，

财货有馀，

是谓盗夸，

非道哉！

解释如下:

修道养生使我知道了如果敛藏后天有为智识，全心身的实践修行大道，弘扬道法是很艰难的事情。

大道至筒至易，就在百姓曰用中，但是人们偏偏自以为是的曲解它。

致使大道难以畅行，修道养生的方法难以推广。

有的人背道而驰，走入迷途，出正入邪，把修道养生于家庭，生活，工作，社会对立起来，致使离家出走，使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。

这是一种曲解大道的现象；

另一类人对修道养生的曲解是:满口道德，穿着华丽衣服，喜好伪装，祟尚虚华，常带着利剑，崇尚刚强，尚武且奢，吃喝玩乐，借传道之名，行敛财之实。这就是强盗，这种借传道为名，行强盗之实，不是修道之真正大道！

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