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为什么老子要以百姓为刍狗？真的因为一个“仁”字吗？
圣人,天地,百姓为什么老子要以百姓为刍狗？真的因为一个“仁”字吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
为什么老子要以百姓为刍狗？真的因为一个“仁”字吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是道德经第五章里面的话，天地不仁 以万物为刍狗！圣人不仁，以百姓为刍狗！这两句经典应该前后联系来并结合道德经总思想来理解，若是单一只看上一句或者这两句的话理解就会有失偏颇！虽字面意思理解觉得天地一点都不仁慈，把世间万物都当作祭祀用的草一样，圣人也不仁慈，把世间生民百姓当作祭祀物品一般对待！其实不然，天地不仁乃是大仁，圣人不仁也是大仁！因天地有其自然运行之法则，视时间万物如同没有生命的物体，只有这样天地才能对世间万物一视同仁，不会刻意的对谁好，也不会刻意的对谁坏！乃是公平公开公正的对待世间万物！而人们平常说的“仁”，其实都是人类功利心态转化之后的人为道德标准，这不是真正的‘仁’，只能称之为小仁！而天地却不一样，天地之所以能长且久者，因其不自生也因其不自生故能长生！这就是天地和人的区别，天地是无私的，是公正的！人类是有私的，是自我的！所以我们不能用人类的道德标准去衡量天地，天地的仁才是真正的仁，不偏不倚公正无私！是故天地不仁，以万物为刍狗；非天地不仁，乃以不仁成就大仁，待万物自化尔。
回答于 2019-09-11 08:43:50
全句是，（天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。） 换言之就是圣人当他站到了一定的地位如果不“仁”。那百姓在圣人眼里连一只动物都不如，不管百姓的死活，更不用说尊严和人道。
所以古人推崇“仁”者作为圣。如果所有人都不“仁”，毫无道德，那就真是天下大乱了，和动物没什么区别了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子有句话：”天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
这句话表面看起来是说，天地不仁慈，把万物都当成刍狗一样玩弄；圣人不仁慈，把百姓都当成刍狗来戏弄。当然老子说这个话是有哲学道理的，并不是这样来理解的。
第一，我们先要明白什么是“刍狗”，什么是“仁”？
“刍狗”是草扎的狗，不是真的狗。上古时候的人是吃狗肉的，狗作为家里的六畜之一是可以食用的，所以，狗会作为祭品，是很普通的事。大约到了商朝或周朝以后，才不让杀狗，但会用草扎一个狗的样子，代替真的狗用作祭品，这就是“刍狗”。等到祭祀结束后，这个用完了的刍狗会被人们随意抛弃，如同废物，不会像供在祭坛上那么受人敬仰。
“仁”字，在这个地方可以代表周秦时代诸子百家所标榜的仁义的“仁”，也可以说是对待万事万物和人民都有一个仁慈、仁爱的心。
第二，我们还要了解当时的社会背景，为什么老子会有这样的言论出来？
当时正处于春秋战乱之际，诸侯纷争，各个诸侯国之间互相抢夺土地和人民的生命财产，残害人民甚至同胞，都成了家常便饭。所以儒者们都号召仁义，以仁义来治理天下，但是收效不大，君王们甚至假借仁义为名，来满足他们的一己私欲，仁义都成了空口号，失去了真正的意义。在这种背景下，老子提出了正面的哲学。
第三，正确理解“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
天地生万物，好的生，坏的也生，比如：天地生了草药，有治病救人的灵药，也有要人性命的毒药。灵药看似是好的，但你用法不对或用量过了，也会变成毒药；毒药看似不好，但有时又可以以毒攻毒治病救人。那你说天地到底仁不仁慈？你说它仁慈也好，不仁慈也好，都是咱们自己的主观意识，天地是没有这个概念的，它一视同仁，它视万物包括人类都是平等的。
明白了这个道理，那便可知道真正的圣人，心如天地，效法天地，一切的所作所为，都视为理所当然，是很自然的事情。如果圣人有心求仁的话，那他已经存有死心了，不是大仁了，那是做出来的，不是自然的事情了。
所以说，老子的哲学，是希望人们能真正的效法天地自然而然的法则去存心用世，不要自欺欺人，不要去刻意标榜什么仁不仁，平实自然去处世就好。老子说归说，但那个时代的君王们，是真的以百姓为“刍狗”，来满足自己的私欲。
回答于 2019-09-11 08:43:50
其实这正反映了老子无为而治的玄学消极思想。什么是天？什么是圣人？这里都没有明确的概念。仁是是什么？是爱。但世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。这里的不仁，以百姓为刍狗没有实在意义。因为人类社会有其自身的发展规律，不以个别人的意志为转移，老子″小国寡民"思想根本实现不了，仅仅是个理想而己。
回答于 2019-09-11 08:43:50
就是为了反对当时盛行的的“仁”学说。
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