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老子说:天地不仁以万物为刍狗,怎么理解?
万物,天地,老子老子说:天地不仁以万物为刍狗,怎么理解?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
所以,这句话的意思就是:天地没有“仁”与“不仁”之说,没有偏私,对待万物都和对待刍狗一样 ,一切任其自然,这就是老子所讲的“道”。这句话其实是引子,想表达的是下面一句,就是“圣人不仁,以百姓为刍狗”,世间的圣人,应该效法天地,对待百姓就像对待同胞手足一样,无所偏爱,任其自然,这才是圣人之道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天地不仁,以万物为刍狗”,这句话出自老子所著的《道德经》第五章,《道德经》和《易经》、《论语》,被认为是影响中国人最深远的三部思想具著。以前对这句话的理解,一直很模糊 ,现在才感觉有所清晰,试着跟大家分享一下。
“刍狗”,就是古代祭祀时所用的用草扎成的狗。狗在古代,是普通人家用来祭祀时用的牲畜,因为牛、猪、羊等大牲畜成本比较高,一般人家用不起,所以就用相对廉价的狗做祭品。后来随着社会风气的转变,人们就不用真狗了,而换成这种用草扎成的“刍狗”。虽然是草扎成的,但人们依然把它视为神圣之物,即使在祭祀完毕,也会小心翼翼的把它放在无人践踏的地方,任其自然生灭。
再说一下“不仁”,这里并不是说不仁道,不仁义。在老子看来,“不仁”才是真正的“仁”,才是真正的“道”。他是针对孔子提倡的“仁”来说的,孔子既然树立了一个“仁”的概念,那肯定就会有“不仁”,认为这个人“仁”,就可能认为另外一个人“不仁”。对人类“仁”,对动物、自然万物可能就“不仁”。
所以老子才提出一个“不仁”的概念,是什么意思呢?就是无所偏爱,没有对谁“仁”或者“不仁”,一切都顺其自然。无论对什么人和事,都不加干涉,不给你加上什么“仁”还是“不仁”的标签,也不给你讲什么“仁”的道理,非得让人家行“仁道”,什么都不管,任由你自生自灭,这个“不仁”就是老子无为思想的体现。
接下来再看“天地不仁,以万物为刍狗”这句话,就比较容易理解了。天地对待万物都和对待那个草扎的狗一样,不会干涉,没有偏好,都是任其自然生化。天地不会说对谁特别好,也不会说对谁特别差。它既滋养了万物,也带来了火山、地震、洪水等自然灾害。天地不是动物而生长的草,但动物却可以吃草;天地不是为人造的动物,但人却吃动物;同样天地也不是为老虎生的人,但老虎却能吃人。天地无所作为,一切顺其自然,没有偏爱于任何一物,但万物却各自有它的用处,一切都是那么的自然和谐,现在的话叫自然生态系统。
所以,这句话的意思就是:天地没有“仁”与“不仁”之说,没有偏私,对待万物都和对待刍狗一样 ,一切任其自然,这就是老子所讲的“道”。这句话其实是引子,想表达的是下面一句,就是“圣人不仁,以百姓为刍狗”,世间的圣人,应该效法天地,对待百姓就像对待同胞手足一样,无所偏爱,任其自然,这才是圣人之道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“人法地,地法天,天法道,道法自然\",这里“道\"如是巜老子》指客观自然规律,用“道\"来说明宇宙万物的演变。因为人类太过渺小,无力确定改变宇宙变化。如某一星球碰撞地球,用草与狗作万物的代词,不难理解“天地不仁,以万物为刍狗\"(个人瞎说)
回答于 2019-09-11 08:43:50
看到这个问题,我第一时间想到的是珠海格力电器股份有限公司董事长董明珠。她在接受鲁豫访谈时,就“能否和员工做朋友”这个问题答道:“职务越高越不能和员工做朋友,因为当你和他特别好,就算没有给他特殊的照顾,也可能在公司里形成不好的习惯、行为和文化。”董明珠表示,对企业上下坚持一视同仁。
那么,董明珠说的那段话与“天地不仁,以万物为刍狗”有什么关联呢?
刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗。在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰,等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了,任人践踏,最后就将它当做柴草,一烧了事。
“天地不仁,以万物为刍狗”的意思是说,天地并不施仁恩,它把万物都当刍狗一样看待,在万物如刍狗般自然地走完由荣华到废弃的过程中,它不横加干涉,不施加影响。
也就是说,天地对万物是一视同仁的,不会因为喜爱某一个地方就给予万物繁华;也不会因为憎恨某一个地方就使万物萧条,而是任由万物自由竞争、自由生长。
《道德经》中“天地不仁,以万物为刍狗”的后面一句是“圣人不仁,以百姓为刍狗。”这句意思是说,统治者或领导者也要像天地一样,对百姓或下属一视同仁,不分厚薄。这样百姓或下属才会凭自己的能力,公平竞争、自由成长,而不会投统治者或领导者所好,采用不正当的手段争宠,从而形成不好的习惯、行为和文化。
所以,董明珠说的那段话与“天地不仁,以万物为刍狗”的道理是相似的。
总结来说,老子提出“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”就是提醒统治者要向天地学习,对老百姓不能有偏爱之心,要一视同仁。
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