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老子说：天地不仁以万物为刍狗，怎么理解？
万物,天地,老子老子说：天地不仁以万物为刍狗，怎么理解？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
老子说：天地不仁以万物为刍狗，怎么理解？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢邀请。
这是个太难回答的问题。
“天地不仁，以万物为刍狗”，出自《老子》第五章。对这句话，自古以来，解释者无数，大概谁也难证明自己说的最准确。
这一章的全文是——
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
首先，“仁”的含义是什么？ 自古最通行的解释，“仁”为“仁爱”，所谓“仁者爱人”。但这是儒家对“仁”的理解。道与儒，毕竟还有区别。
近代有学者解释，“仁”为“人”也。也有不少人不赞成，说老子那时候还没有这样的认识。
不妨先按通行的解释理解。
那么，“天地不仁”，就有了至少三种解释——
第一，否定句，天地很不仁爱，或者干脆是仁爱的反面。
第二，反问句，天地如果不仁爱。
第三， 排除句，天地无所谓仁爱。
自古以来，主张第三种者为多。因为古人多用这样的句式，直到唐宋依然如此。比如，魏徵奉敕所作的《九成宫醴泉铭》说：“大道无名，上德不德”，不是说圣上不具备该有的道德，而是说，至上的道德，反而不表现为具体的道德。
“刍狗”，自古以来也主要有两种解释——
一是说指草和狗两种东西。
另一是说，是指祭祀所用草扎的狗。
多数认为是第二种。前一种很难说通了——为什么是草和狗这两种东西？相互不搭界。
按照前半句的三种理解，与后半句联系起来，也就有了三种解释——
一，天地是没有仁爱之心的，把万物都看作是草扎的狗。
二，天地怎么可能不讲仁爱，把万物都看作草扎的狗呢？
三，天地无所谓仁爱，不会把万物看作是祭祀时有用祭祀完无用的草狗。
上古之时，比如商周，曾用活狗作为祭品，后改为用草绑扎，称为“刍狗”。确是祭祀时有用祭祀完无用。
第三种解释，被多数人所接受。
需要说的是，上世纪九十年代出土的郭店楚简中，有《老子》的内容。里面，并无“天地不仁，万物为刍狗”这句话话；也没有最后的“多言数穷，不如手中”这句话。
另外，上个世纪七十年代出土的银雀山竹简和马王堆帛书，均有《老子》一书，但编排上，非《道德经》，而为《德道经》。这皆为汉文帝二十年（公元168年）以前的版本。可见，现在通行的《老子》，当为汉武帝之后的版本，那个时候到魏晋时期，编辑先秦史籍很多，托伪修篡也不少。
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，以及“多言数穷，不如守中”，很可能是批语，但就像脂砚斋批红楼梦一样，有不少后来竟成为了正文。
回答于 2019-09-11 08:43:50
巜道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗”。字面意思是说，天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
这句话所内涵的意思是：天地看待万物就像那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他万物特别不好的想法。也就是说：天地对待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是做好自己天的职责，地还是守好自己地的职责，这是天地的自然规律。
引申到人类社会来说：有人富贵腾达，有人低贱卑微；有人聪明绝顶，有人愚不可及；有人四肢健全，有人天生残疾。天地本无爱憎，而每个人都有自己的使命，在社会中充当着不同的角色。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》是春秋战国时期老子的代表作品，也是最为我们熟知的体现道家世界观和辩证法思想的哲学名著之一。
司马迁在《史记·老子传》中对老子作《道德经》记载：
“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。
在尹喜的恳求下，老子结合在当时衰微的周王朝战乱不断的社会大环境下、民不聊生的生活体验，以及自身心中的理想社会和未能得偿所愿的政治抱负，慨然写下五千言而去。
作为道家的经典巨著，虽然全文不过寥寥数千字，即便是在当时文章语言普遍精炼概要的春秋时期也并不多见，但是历朝历代的学者却对之研究了上千年。老子的学说看似粗浅，行文语言远没有道家另一代表人物——庄子那般晦涩，可是由于他的思想太高、太深，且富于浓郁的乌托邦主义色彩，因而有着很多的争议和见解。
笔者在这里仅展示个人薄见，如有谬误，敬请指正。这句话出自《道德经》第五章，原文是这样的：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
要理解这句话，我们首先必须弄清楚“仁”的意思。
仁者，从人从二，“从人”容易理解，也就是与人类活动相关。“从二”，其一是表示数量，仁的体现是相互的，是基于另外的对象而具象出来的，个体的独立行为不能说仁；汉字“二”分为上下两横，代表天地，“三”则表示天地人三才。“仁”要求人们在道德修行的过程中化去人的私欲和贪念，存天地心，行良善、忠厚之事，自然就会培养出博爱宽仁的品行。
在长达千百年的封建时期里，中国社会素以儒家思想作为主流的文化导向，时至今天仍然对我们的思维模式和价值观念产生着极大的影响。而儒家思想的核心便是一个“仁”字，据《论语·颜渊》载：
“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
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