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老子说:天地不仁以万物为刍狗,怎么理解?
万物,天地,老子老子说:天地不仁以万物为刍狗,怎么理解?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
总之,通过了解志子“天地不仁,以万物为刍狗”这句话,我们对老子提倡的“无为而治”有了进一步了解。“无为而治”,在老子看来,并不是什么都不做,它指的是要对百姓的生活,对社会的运行不要干预过多。要让天下百姓自由发挥各自的创造力,才可以实现自我。让社会按自己的规律自由发展,才可以长久。
这句话对统治者也是一种提醒,提醒他们不要与民争,不要过分干预百姓生活,这才是正确的治国理念。“无为”就是不要违背自然规律,要有所为和有所不为。
图片来自网络
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请,悟空先生。
我研究《道德经》19年,被你邀请,算你找对人了。
首先,我要告诉你,《道德经》语句简单,并且深奥,有一些地方很难理解。如果不懂得神仙之学,即使教授,专家,权威,也不能明白其意思。在中国,只有西汉河上公先生比较能够理解它。
“天地不仁,以万物为刍狗”。这句话的意思,就是生育万物的天地,绝不会打着所谓“仁爱”的旗号去剥夺万物的独立与自由,就好像把万物当做是稻草扎的狗一样,不会干涉它的一切。
延伸的意思是,天地作为万物的创造者,并不以万物的主宰自居,而是给万物独立,给万物自由,让万物由着自己的心意去生活,去努力,去创造,去发明。
《道德经》中的核心,就是道与德 而道与德的核心,又是爱与无为。无为,就是不压迫万物,不干涉万物,不主宰万物,不枷锁万物,顺从万物意志,不折腾万物,让万物尽性发出自己生命的璀璨。万物皆都独立与自由,于是能够争奇斗艳,让天地繁荣昌盛。
这句话是在批评儒家文化“尊尊,卑卑” 试图搞压迫,搞枷锁,试图剥夺人们的独立与自由。道家文化把独立与自由,当做是一种生命的追求。这句话充满对生命的体贴与尊敬。
迄今为止,已经出版的《道德经》翻译书籍,基本上没有完全正确的,很多地方发生错误。《道德经》是一部具有精神境界的书籍,假如一个人没有精神境界,根本不要指望能够正确理解它。
1991年秋天 ,我遇见天蝎星先生,他用《道德经》中章句教诲我如何面对这个世界,如何做事,那时候开始我研究与参悟《道德经》。后来,因为人生发生了一些个人不幸事情,接触了基督教文化,得到了启发,对《道德经》的真义有了突飞猛进的理解。一切都是命运安排。由此看来,理解《道德经》 需要很多侧面文化进行帮助。
以上就是我的阐释,希望你能够有所启发。
三克油。
回答于 2019-09-11 08:43:50
题主您好:
“天地不仁,以万物为刍狗。”这句话讲天地在施加不好影响的时候,因为人们破坏了自然生态平衡,例如,森林被破坏,土地沙化,气候恶化,灾害不断,所以万事万物作为发池的对象,万物都要遭殃。
“天之道。利而不害。”天上的大道,对人民只有利而无害。为什么会不仁呢?这是什么道理呢?
因为人和万物为了争生存,为了争生存,所以向大自然宣战,把原始森林成片成片地烧掉了,植被也破坏了。地下开采空洞大,到处挖孔,采煤、采矿、采油,还有采水、地下水,等等,搞得太过火了,破坏得太严重了,生态失衡。所以天地就不仁,遭到自然的报复和惩罚。人类只要遵循自然,天上的大道,对人民只有利而无害的。
所以我们要爱护自然,保护自然。对破坏自然生态平衡恶劣行为的人,不能容忍,要制止,不能熟视无睹。爱护自然,人人有责!
回答于 2019-09-11 08:43:50
天地不仁,以万物为刍狗”,这句话出自老子所著的《道德经》第五章,《道德经》和《易经》、《论语》,被认为是影响中国人最深远的三部思想具著。以前对这句话的理解,一直很模糊 ,现在才感觉有所清晰,试着跟大家分享一下。
“刍狗”,就是古代祭祀时所用的用草扎成的狗。狗在古代,是普通人家用来祭祀时用的牲畜,因为牛、猪、羊等大牲畜成本比较高,一般人家用不起,所以就用相对廉价的狗做祭品。后来随着社会风气的转变,人们就不用真狗了,而换成这种用草扎成的“刍狗”。虽然是草扎成的,但人们依然把它视为神圣之物,即使在祭祀完毕,也会小心翼翼的把它放在无人践踏的地方,任其自然生灭。
再说一下“不仁”,这里并不是说不仁道,不仁义。在老子看来,“不仁”才是真正的“仁”,才是真正的“道”。他是针对孔子提倡的“仁”来说的,孔子既然树立了一个“仁”的概念,那肯定就会有“不仁”,认为这个人“仁”,就可能认为另外一个人“不仁”。对人类“仁”,对动物、自然万物可能就“不仁”。
所以老子才提出一个“不仁”的概念,是什么意思呢?就是无所偏爱,没有对谁“仁”或者“不仁”,一切都顺其自然。无论对什么人和事,都不加干涉,不给你加上什么“仁”还是“不仁”的标签,也不给你讲什么“仁”的道理,非得让人家行“仁道”,什么都不管,任由你自生自灭,这个“不仁”就是老子无为思想的体现。
接下来再看“天地不仁,以万物为刍狗”这句话,就比较容易理解了。天地对待万物都和对待那个草扎的狗一样,不会干涉,没有偏好,都是任其自然生化。天地不会说对谁特别好,也不会说对谁特别差。它既滋养了万物,也带来了火山、地震、洪水等自然灾害。天地不是动物而生长的草,但动物却可以吃草;天地不是为人造的动物,但人却吃动物;同样天地也不是为老虎生的人,但老虎却能吃人。天地无所作为,一切顺其自然,没有偏爱于任何一物,但万物却各自有它的用处,一切都是那么的自然和谐,现在的话叫自然生态系统。
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