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《道德经》第一章该如何理解?
道德经,万物,玄妙《道德经》第一章该如何理解?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
那么我们人类在什么时候就可以觉知“道”的奥妙呢?“无欲以观奇妙”!当我们人类清净无欲的时候,就可以观照到“道”的妙处了!
可是我们人类如何能从“有欲”走向“无欲”呢?“有欲以观其徼”!利用“观其缴”的方法达到“无欲”的境界,进而进可以看到“道”的妙处!
“有”于“无”“同出而异名”,有与无是不可分割的!他们有一个共同的名字叫做“玄”!而“玄”是我们愚迷凡夫轻易不可测不可知的!那怎么办呢?
伟大慈悲的老子向我们发出了邀请函。老子对我们说:“来来来!跟我一起来!我带领大家一起走进这座众妙之门!”
祈愿一切众生,无有疾病,皆得健康。祈愿一切众生,无有贫穷,皆得富足。祈愿一切众生,无有烦恼,皆得菩提。祈愿一切众生,得遇佛法,皆得成就!
南无阿弥陀佛!
本文原创 感恩关注 愿与有缘 共成佛道
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个道不是人们所认为所可以说的道,是老子说的无形无物看不見摸不着,而的确存在的且威力无穷的,可又无有名称,是老子强行定的名的这个道。
故无欲覌其妙,常有欲覌其徹。此两者同出异名,同谓之玄。
玄而又玄,无中生有。无也是有,所以说无,是人看不見的这个有。所以称玄。这便是丹经书中所说的:顺生人,逆生仙,两般只在顛倒顛。
玄之又玄,众妙之门。
幽谷之内,重楼之下,便是一关,称之为玄关。玄关者,一窍也。过此窍者须吸接天根,呼接地根。入此关内方見颜如玉,才能得姹女。所以说玄,所以称妙,所以成为众妙之门。
此乃道德经第一章之正解。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。
“道可道”,前一个道,名词,后一个道,动词,说、言。道可以说出来、说出来了就是“非常道”,不是永恒的道。
“名可名”,前一个名,名词,后一个名,动词,命名,起名字。名可以命名、命名了就是“非常名”,不是永恒的名。
道,说出来、命名了没有?老子说出来、命名了:“无名,天地之始;有名,万物之母”。
不管“无名”还是“有名”,老子都说出来了、命名了。如农村里的人,生了个儿子,没名字叫“宝宝、心肝”什么的,有名字叫“狗剩、富贵”什么的。
“玄之又玄”,其实没那么玄,大道至简,“道”,不管说出来还是不说出来、有名字还是没名字,道与天地万物的关系,就是母亲与儿子的关系。
回答于 2019-09-11 08:43:50
第一句话就回答了你这个问题,道可道的话,就是常道了。你若是在头条上来寻找答案,你找到的都是常道。
我们经常说大道三千,万法归宗。这个宗大概就是道的近义词了。他既可以衍生出三千大道,也可以将这三千大道各自的演化发展融合归总。
这样说着太过抽象,我举一个例子。奇点爆炸,赋予宇宙物质,疆域和速度。受爆炸惯性继续扩张的宇宙,惯性殆尽之时,受立场互相吸引又紧缩,最终汇成一个奇点。无论中间演化千千万万,都是在奇点之时赋予了规律和准则。
而道唯一的作用,就是创造和收回奇点,玄也不玄。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》注解, 历来见仁见智。有凡解,有仙解。世俗学者无修行证验,多从用世着手。从《道德经》中老子的清静无为、谦下不争、致虚守静、专气致柔来看,老子深入内观功夫深厚,非世俗之人所可理解。
大道至简,然世人多欲,自我设障,与道渐远。
第一章中,老子“有欲”“无欲”“玄之又玄”“众妙之门”,皆是对体道而言。“欲\"乃一扇门,遂有仙凡之别。玄妙本平常,俗人难识,故曰玄妙。
大道不远在身中,物则皆空性不空。道不远人,人自远之。
回答于 2019-09-11 08:43:50
理解!!
先做好理解的功课!
1、先了解人类发展史!
2、再了解老子生前的中华文明发展史!
3、了解《炁一元论》,《阴阳二元论》的形成与发展!
4、了解老子生平和思想意识形成的环境条件!
5、自修感悟老子所达到的思维认识境界!
6、最后再去理解《道德经》第一章的内涵即老子的思想!!
世上任何理解学习都是有条件的,条件决定结果!所以,没有可以理解《道德经》第一章的条件,是不可能有真正理解第一章的结果的!!
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