您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
《道德经》第一章该如何理解?
道德经,万物,玄妙《道德经》第一章该如何理解?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》蕴含的意义博大深远,非常之玄妙。对我来说,我觉得只有把它理解成我能理解和懂得的语言。然后结合自己的认识运用到实际生活中。领悟受教于它的智慧,才是我读道德经的意义。
【道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。 故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。】
世间万事万物,都有它的自然发展规律。而这些规律,又不是完全可以用语言去描绘出来的。就如真理它并不是永恒不变的。它会随着时间,环境等因素的变化而不同。就如有些人用那样的方法获得了成功。但是不是所有人都可以复制他的路而取得同样的成功。
名字对于人和事物不过是代号而已。并不是这个人或事物的本质。而我们不要只看到表面现象。而被这些表象所迷惑。要透过表象去更深的了解它的本质。而这些看不到的本质才是真正的代表着事物或是这个人。
任何事物都是从无开始的。不可能一出现就是有形的。但是我们看到的都是有形状的实物。也只有看的见的实物它才进入了我们的思维,记忆之中。一件事情我们一般都是只看到结果,看到别人的成功。车,房,钱之类的。却不知道这些东西都是由外人看不见的努力长期坚持所换来的。就如一个人只去追求那物质上的东西。而忽略了精神灵魂这些无形的却,能带给我们充实,快乐,喜悦的东西。所以,世人才会物质越来越满足,却还是有那么多烦恼。忘记对自己智慧的修行。 所以我们应该经常以旁观者空无,本真,没有功利性的心态,去看待人和事。这样才能获得最真的快乐,也才能看到事物真正的玄妙之处。而如果一味的用自己的情绪,成见,经验,置身事情之中去看待。就会有局限性,而看不到事物的全貌。以影响对人对事正确合理的判断。 有和无是相互支配,相互存在的,缺一不可。不过是有形的结果看得见,但是没有形的规律和力量却看不见而已。就如人的意念,思考,潜意识在无形中支配着身体的言行举止。它们相互交替,运转,才形成了生命,世间万物的玄妙。而这一切玄妙,如果我们不看悟,不去探索,是不会明白的。这这也是智慧之门的开启。那将看到的就是一个与众不同的世界。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》
春秋时期 -老子
道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
译文
“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”,“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
老子在本章里阐述了一个重要的哲学思想:“唯物论”的哲学思想。
老子说:“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”通常在人类对某一事物一无所知的时候,往往是被动的观察事物的表面现象,从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙,人类要把观察到的这些奥妙描述出来这就是“名”。通常人类一旦对事物的探索发展到“名”的阶段,人类会把这些支离破碎的“名”组织起来,加以系统归纳就发展到“科学知识”的阶段了。人类用科学知识武装了头脑,就会产生更强烈的探索更深层次自然内在本质的欲望,正是这个欲望推动了科学知识的进一步发展。
先有物质存在就是“道”,后有意识产生就是“名”,这就是两千年前老子提出的唯物论观点。与马克思主义的:“物质第一性,意识第二性。”的唯物论观点是不谋而合的。
名和道,都出自同一个事物,一个是客观存在;一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的,不断的否定、肯定,再否定、再肯定,事物的本来面目就揭示出来了。与今天人们所说的:从感性认识到理性认识的过程,是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙!这就是老子所说的“玄之又玄,众妙之门”的深刻内涵所在。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其焦
回答于 2019-09-11 08:43:50
第一章是理解《道德经》的第一关,这一关过了,后面就容易懂了,这一章不懂,基本就不可能懂后面的了。这不是文字问题。
中国传统文化的根本,在于并不认为这个宇宙是唯一的世界,也不认为物质和意识是唯二的存在。只有建立在这个前提下,后面的才能通,否则就是盲人摸象。
因此,凡是不能理解为什么道德经一开始讲到了“道、名、欲、有、无”,并完全的理解这是这个世界的根本的,就不算明白这一章,当然也就不明白《道德经》。
上一篇:人生有八苦,你尝遍了几苦?
下一篇:返回列表
相关链接 |
||
网友回复(共有 0 条回复) |