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子曰“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。请问孔子曾有何“大过”？
孔子,大过,易经子曰“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。请问孔子曾有何“大过”？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
孔子有没有过“大过”
这句话本身的问题
孔子学易的问题
孔子有没有过“大过”
什么叫过错？自己认为错了的叫过错；自己不认为做错了，但是历史和别人认为他错了的叫过错。
从孔子本身讲，虽然也有有错就认有错就改的故事传出来，但是孔子自己并不认为自己犯过什么大过。属于很自我很自信的人。
从历史的角度，还是有的。比如以个人的取向和目的，删改史书，烧毁《三坟》《五典》《八索》《九丘》等周室保存的上古典籍等等。
这句话本身的问题
这句话其实就有很多的版本，主要在于【易】，历代也都有根据不同版本的解读。
（杨伯峻《论语译注》）
7.17子曰：“加我数年，五十以学《易》⑴，可以无大过矣。” 【译文】孔子说：“让我多活几年，到五十岁时候去学习《易经》，便可以没有大过错了。” 【注释】⑴易——古代一部用以占筮的书，其中的卦辞和爻辞是孔子以前的作品。
（钱穆《论语新解》）
7.16子曰：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。” 加我数年，五十以学：古者养老之礼以五十始，五十以前未老，尚可学，故曰四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。如孔子不知老之将至，如卫武公耄而好学，此非常例。加，或作假。孔子为此语，当在年未五十时。又孔子四十以后，阳货欲强孔子仕，孔子拒之，因谓如能再假我数年，学至于五十，此后出仕，庶可无大过。或以五十作卒，今不从。 亦可以无大过矣：此亦字古文《论语》作易，指《周易》，连上句读。然何以读易始可无过，又何必五十始学易。孔子常以诗书礼乐教，何以独不以易教，此等皆当另作详解。今从《鲁论》作亦。 白话试译 先生说：“再假我几年，让我学到五十岁，庶可不致有大过失了。”
（朱熹《论语集注》）
7.16子曰。加我数年。五十以学易。可以无大过矣。 刘聘君见元城刘忠定公，自言尝读他论，加作假，五十作卒，葢加假声相近而误读，卒与五十字相似而误分也。愚按此章之言，史记作假我数年，若是我于易则彬彬矣。加正作假，而无五十字，葢是时，孔子年已几七十矣，五十字误无疑也，学易则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过，葢圣人深见易道之无穷，而言此以教人，使知其不可不学，而又不可以易而学也。
（司马迁《史记·孔子世家》）
孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
所以说这句话说的是不是“易”其实都还有待考据。
孔子学易的问题
孔子肯定是学的《易》什么时候学的？学的如何？他对《易》的态度。其实是很值得再研究的。
按照【五十以学易】。
一是说明学易是五十岁以后；另外说明他对《易》看得很重，认为五十知天命才能看得懂易。
但是《庄子·天运》有这么个记载：
孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃日：子恶乎求之哉?日：吾求之于度数五年而未得也。老子日：子又恶乎求之哉?日：吾求之于阴阳，十有二年而未得。
说明孔子学易曾摸错了门，走进“度数”和“阴阳”的死胡同。
也就是说孔子之前就接触过易也学习过，但是五十之前没能学到精髓，走了歪路。
从孔子把《易》列为首位的态度，不应该很多年强忍着去研究别的，非要到五十了觉得有资格学了才学。
回答于 2019-09-11 08:43:50
知过改过不为过，不知过，知过不改才为过。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子认为犯的大过，只有孔子自己知道，别人不好评说。但是学易可以得到无大过之境界，是真理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这里孔子说的“大过”我个人人认为应该是指两个方面，《易经》给他的两点启发：一方面是孔子曾任鲁国官员，主张恢复礼制却受挫，“堕三都”失败离开鲁国；另一方面是《易经》使得孔子感觉到原有的思想不够完善深入，原有的思想体系需要修正。
再谈一谈这句话，该句出自《论语•述而》，原文是：子曰：“加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”意思说如果多给我几年时间，让我能在五十岁时钻研《易经》，就可以不致有大的过失了。孔子一生有两次机会接触到《易象》，第一次就已经是五十岁以后，但还是错过了。第二次是周游列国回到鲁国后，也就是晚年68岁以后，孔子利用这最后一次机会倾其全部心血学习《易象》，传承《易传》。
以上为个人观点，欢迎评论，求同存异。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人家说的是可以没有六十四卦中的大过卦，正是小过生，大过死，也就是说人家好好学几年易就可以看破生死了，你们要来这里说什么可以没有大的过错，试问圣人能有什么大的过错
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