您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
子曰“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。请问孔子曾有何“大过”？
孔子,大过,易经子曰“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。请问孔子曾有何“大过”？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
《周易》讲变化之道，变化是绝对的。世界万物不可能一成不变，永远停留在某一阶段，而是不断变化的。《周易》是典型的辩证法思维。唯辩证法乃是科学的方法论，用发展、变化的方法看问题才是大智慧。孔子晚年喜《易》，读之而“韦编三绝”，悟《易》后思想豁然开朗。这正是遭受重大挫折后才忽然发现了指路明灯的感觉。习《易》之后的孔子，思想得到了极大的升华，由必然王国进入了自由王国的境界，这样孔子才会自豪地说:“吾七十而从心所欲不逾矩”。“不逾矩”者，即“无大过”矣。
（本文由子夏故坛原创，欢迎关注，带你一起长知识）
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话，我认为是孔子的虚伪。孔子想学《易经》，绝不要等到五十岁以后。
因为周文王羑里演易，在孔子的五百年前，孔子如此推崇西周文化，居然要在他五十岁以后才学周王文的绝学吗?此前他推崇备至的究竟是周文化的什么?
从这里，我们看出孔子是圣人也是常人。因为孔子早先，他也就是想以个人的思想意志去影响当时的社会，甚至去改变某一个国家的政局，在鲁国当政即杀少正卯，游说多国不成便欲出国（乘桴浮于海）。到了五十岁知天命之年，相当于我们当今退居二线的官员，只能读书写字作画了。孔子将原来没有时间、没有精力来读的《周易》认真一读，体会颇深，并写下读书笔记《易经系传》。
孔子读书讲学乃至从政，谈不上有过是非，能传承文化有弟子三千已是非同常人，但在晚年，仍然耕读无倦，以无知示人，确是圣人之格。既使他隐讳一下自己的初衷，也不失圣人本性。
回答于 2019-09-11 08:43:50
早得道，晚休矣！
回答于 2019-09-11 08:43:50
五十以学易，并不是五十岁去学易，而是河图之中庸之道的思想去学易经，就不会有大的过失，吾道一以贯之！的那个一贯之道！
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子晚年喜读《易经》，以致韦编三绝，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《易经》中受益很大，所以感慨道:“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。
孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。孔子作易传，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
《易经》被誉为"大道之源，群经之首"，孔子在学易、研易、作《易传》的过程中，结合其教学、为官、周游列国等丰富经历，在悟道方面又有新的提升。所以，儒学大师、山东大学终身教授、"一分为三论"的研究大家庞朴先生等杰出人士共同呕心沥血融合创新而成的奇书《<道德经><中庸>会通》(又名《<道德经><中庸>妙一真经》)中说:"古圣之所言，亦有精粗之别，尤在其得道之时，前后所言判若两人，不可一概而论，亦不可同等视之，诚宜慎思明辨之。不可以其瑕掩瑜，亦不可以其瑜掩瑕″。各位读者请注意，上面这句话非常重要，许多人包括一些大家在此犯了错误。孔子虽然是圣人，但是他也有成长过程，思想也是有一个提升过程，不能像某些人那样抓住他的只言片语就否定孔子，也不能因为孔子是圣人，就盲目抬高孔子，把他的一些错误、不完善、不适合现代社会的东西也予以接收，而应该综合地、整体地、看其主要方面地评价一个人。故上边奇书中还说:"老子、孔子，俱为世界伟人、文化巨人、百代之师、千古之圣也，天下希及之，宜敬之仰之，不知敬仰先祖之圣人者，不肖子孙也；知敬仰而不知学之者，亦不足道也；拘于文字，记诵而已，迂腐者也；非以求道明德为念，记诵经典以攫名利者，文痞也；学其所长，与时俱进者，贤能者也；苟能超而上之者，吾弗知所言矣！″
至于孔子具体有何大过，我认为书上分书上记载的和未见诸书籍的两方面，未见诸书籍的大过应该很多，尤其在其年少之时，那时他未曾得道，年轻人在成长过程中都会犯这样那样的错误、甚至"大过"。当然，对一个圣人来说，这些大过一般是不会记载的。有关书籍上有记载的他的大过，我认为主要有过于强调仁义，而不重视法的作用，有失偏颇。仁义固然很好，但没有法的保障、惩戒作用，就会陷入失败。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我是文开石，我有靠谱答案。
这个问题要从三个方面来说：
上一篇：生槟榔怎么吃才好？
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |