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如何理解《道德经》第十章的内容?你认为有哪些道理?
道德经,而不,天门如何理解《道德经》第十章的内容?你认为有哪些道理?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
生之,畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
用现代白话文文体来理解,这就是一篇什么是“玄德”的“议论文+说明文”。
议论文部分,前6个反问句,跟子曰:有朋自远方来,不亦说乎?是同一种句式。 “生之,畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,”这五小句是说明文部分。最终都为了表达观点:玄德,玄德是什么。
所以理解了“玄德”的含义,就算是抓住关键重点了。
什么是玄德,有的说这是一种潜行之德,通俗点说:做好人好事不留姓名,这种就算是有“玄德”之人。这人是谁呢?不就是雷锋么,雷锋做好人好事,很多是不留姓名的,留了姓名也是:我是解放军。
人性都是自私的,做事情总要图点啥,不赚点便宜那可是不行的。不留姓名,也就意味着无所图。无所图也就无所恃,为而不恃,也就这么个意思吧。
记得曾听到过这样的故事,说古时候,富裕人家做善事,尤其到了过年过节时,要给穷苦的邻里送东西或者钱财,要悄悄的进行,大半夜的把碎银子用布包裹一下,从院墙外,扔到院子里就走,或者把送的东西放到门口或者窗台上,总之,要不能被别人撞见才算是真行善。
创造了却不独有,做了却不居功自持,培养了却不主宰,达到这种境界才能称得上玄德。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第十章是老子对《乾卦》的领悟。
不通易而解老,盲人摸象,事倍功半。差之失之,无以为证。有音无字,意不久传,有字无象,义不可达。
暂不详加解释了,心有灵犀者可结合乾卦领悟真意。
(老眼昏花,拼命养家,能活一天是一天,能解一章是一章,有缘见者望随喜点赞)
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请!道德经玄之又玄,好难读懂。
回答于 2019-09-11 08:43:50
能用自己的肉体承载养育好自己的灵魂,让他合为一体,魂魄不分离吗?能去掉自己的主观之气柔顺得象婴儿一样吗?涤除清除身体中不干净的,能让他保持干净,纯洁吗?明白能看见想得到的地方,能不需要知识,认知吗。生成成长,生而不要抱有主观的,有所做为不要把他长期做为一种自己特有又比别人强的。长远(长寿)不是靠自已在主观主宰,(指顺天道而生)才是玄妙,无微不细的徳行呀!养生篇。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人要成笫10章编目:识“有无同一”规律知的灵魂。
原文:略。解读:“载营魄抱一,能无离乎?”是对人及人类本质的髙度概括,载营魄是灵魂和肉体的结合,灵魂者:是人大脑机能的表现,大脑能通过感觉对存在进行认识。以分辨此事物为此事物,彼亊物为彼事物,不能混淆更不能混乱。这要靠事物存在之特殊性加以分辨之。事物和认识一样,也是从无到有,“有无相生”由浅到深的发展过程。 人类的认识能力具有无限性。抱“一”之一,是存在认识论“有无同一”规律之“一”。一个一个存在的事物是认识之源,与认识论是不能分离的。否则就会产生唯心主义的錯误,为宗教迷信开方便之门,就如现在的西方哲学一样。
“专气致柔,能如婴儿乎?”
宇宙世界上不存在两个完全相同的事物,每个事物都有其与众不同的特点,构成这种特殊性的因素就称为专气,(很像现在所说的基因)专气决定了鸡蛋能变成小鸡而石头不能。 致柔:柔弱。《老子》76章曰:人之生也柔弱.......,柔弱者生之徒。
事物这种专气致柔的生命性,忧如婴儿的成长一样,伴随事物的自始致终的过程。你能这样认识吗?
“涤除玄鉴,能无疵乎?” 涤除:不用。玄:有无同一。鉴:鉴别。不用“有无同一”规律来鉴别事物能不发生错误吗?
爱民治国,能无为乎?爱民治国能按“有无同一”规律来认识问题和处理问题吗?
“天门开阖,能为雌乎?天门:人体与天地自然界直接接触的感官。开阖:感觉器官的反应已有大脑的处理在内。能知道事物都是有无相生的过程吗?
明白四达,能无知乎?
明白事物的正面,反面还要明白事物之间的联系,同时必须进到事如内部,了解事物内部“有无同一”的结构。即构成明白四达。这就叫做“世事洞明皆学问。
译文:人要成为人,人类要成为人类,就必须坚持“有无同一”规律的存在认识论,一刻也不能脱离,否则就会失掉航向而犯错误。构成事物与众不同因素称之为专气,这种专气在事物“有无相生”过程中始终存在。不用“有无同一”规律鉴别事物,就不可能不犯错误;爱民治国就要用“有无同一”规律来认识问题和处理问题。天门开阖感官活动、接触事物,大脑思维,无先无后,同时运作发现了“有无同一”规律,“有无相生”过程之生成论。
明白四达,能够在“有无同一”中,以无知有吗?能够在“有无相生”过程中,以无的变化判断“有”的变化吗?
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