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如何理解《道德经》第十章的内容?你认为有哪些道理?
道德经,而不,天门如何理解《道德经》第十章的内容?你认为有哪些道理?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
如何理解《道德经》第十章的内容?你认为有哪些道理?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德。这是孔子《道德经·第十章》的内容。孔子这一连串的发问到底有哪些道理?小编一一为大家解答。
一,载营魄抱一,能无离乎?其意是,你的精神和肉体相结合,能不分离吗?小编认为确实不能,在现实中有太多的诱惑,要么精神出鞘,要么肉体溜号。
二,专气致柔,能如婴儿乎?其意是,聚结精气于柔和温顺,能像婴儿一样无欲状态吗?确实也不能,婴儿如同一张白纸,我们每添一岁,所求欲望也跟着在涨。
三,涤除玄览,能无疵乎?其意是,清除杂念而深入观察心灵,能没有瑕疵吗?确实也不能,人只要经历过,都会有痕迹,无论欢乐或悲伤,再怎么清除杂念也有残留的回忆。
四,爱民治国,能无为乎?其意是,爱民治理国家能遵行自然无为的规律吗?也就是你为了国家为了人民你要无私去奉献,不能徇私舞弊,如果你不能做到,那还谈什么爱民治国?
五,天门开阖,能为雌乎。其意是,感官和外界对立相接触变化,能宁静吗?人的感官包括眼观、耳观、嗅觉等,当我们感官到一些相对立的,确实很难做到宁静,比如,乘电梯时有人放屁……
六,明白四达,能无知乎?其意是,当你明白四达,能不用心机吗?确实也很难,在现实生活中,我们总觉得自己很晓事理,但社会是非常残酷的,有时你不害人不代表别人不来害你,所谓防人之心不可无。
七,生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。其意是,让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰它们,这就叫做“玄德”。这个谁能做到?养鸡不能杀鸡,种树不能砍伐,养了育了等于白搭。
感悟:人非神,肉体的本能,有着无穷无尽的欲望,驱使着我们不停的奔波,把我们限制在庸俗的世界里。生活的风风雨雨,使我们幸福快乐,也使我们痛苦悲伤。有时常常也想放空自己,但实在也想不出其他好办法,所以也做不到四大皆空。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢您的邀请!
首先,我们先看《道德经》第十章的原文,如下:
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
第一句话:“载营魄抱一,能毋离乎?”通俗点说就是把你的肉体和精神合在一起,达到一个和谐的状态,能不能不让它分离呢?这是老子告诉我们的一个理念。其实,我们绝大多数人是营魄分离的,也就是形和神是经常分离的。人过了三四十岁后,形体随着人年龄的增长慢慢的消退,但身处的位置越来越高,人生积累也多了,这时候欲望却开始增加,神的层面更多地妄动,总想着我还要做点什么等等,欲望越来越大,如此形神不能达到一致了,也就是老子说的营魄不能抱一了。这“营魄”一分离,你想这人还好得了吗?人往往会用过度的欲望去驱使自己逐渐消退的身体的形,结果导致身体的崩溃。再比如,我们走在路上,眼睛看着商店的橱窗,心里边又想着公司的事,形神就分离了。长此以往,我们达不到好的健康状态,心灵不能处于宁静的状态。所以说我们在做什么事的时候,心里就想着什么事,比如说吃苹果时,就一口一口吃苹果,细细品尝它的味道,不要一边吃苹果一边聊天,然后还一边玩手机,这就很不好了。
第二句“专气致柔,能如婴儿乎?”,帛书乙本写的是“抟气致柔”,意思是把气聚拢在一起使它柔和,能不能像婴儿那种状态呢?我们知道婴儿是非常单纯的,婴儿吃了点奶,吃点食物就满足了,他没有更多的欲望,所以婴儿的身体是非常好的,他的气是完备的,气血能够合在一起。婴儿的这个状态,应该是我们生命的初生状态,是一种非常美好的状态。我们成人以后欲望就多了,会想多为自己捞取,衣服要最贵的,美食要难得的,别墅还不够大,车子还不够多等等,而孩子却不会想这些。所以,如果能保持一颗童心,这人就会长寿、健康,因为比较单纯、欲望少,他气血就通畅。
再看“涤除玄览,能无疵乎?”,帛书乙本写的是“修除玄鉴,能无疵乎”,“疵”是瑕疵的“疵”,“玄鉴”的“玄”就是深妙的意思,很深很深的镜子,意思是我们心里边的镜子,把它清理干净,清除掉杂念,能不能没有一点瑕疵?老子告诉我们,能不能修炼到心中宁静,没有一丝杂念,这是一种状态。人需要通过一些方式(比如时刻提醒自己)经常保持内心的纯净,要不断地去擦拭它、修炼它,当养成习惯以后,才会进入一种空的状态。
“爱民治国,能无为乎?”,帛书乙本写的是“爱民栝国,能毋以智乎”这话什么意思?“爱民”正说明老子是爱老百姓的,通俗点的意思是爱老百姓,让他们都活得很好,能不用心机智力吗?比如,当一个领导者放下自己的私欲,不与大家争夺利益,清空杂念的时候,这个时候再去做事,去制定和执行规则,就更加轻松坦然了,反而不需要用太多的心机,不断地去干扰大家,就能把工作做得很好,这是一种境界。
“天门开阖,能为雌乎?这句话应该是指阴阳变化之间呈现出各种机遇时,能不能保持一种“雌”的状态?什么意思?“雌”比喻一种安静的状态,《道德经》中经常用雌雄来比喻人生的两种状态。比如,需要针对某个问题的解决方案召开会议,这时候领导不宜先发表观点,而应该守静,否则你先说完了,别人除了认同,恐怕很难听到别的不一样的看法。
“明白四达,能无知乎”,帛书乙本写的是“能毋以知乎”,“明白”是明亮、光亮的意思,“明白四达”的意思就是像太阳一样,“天之道”一样,让阳光撒遍世界,让这光亮到达四方;所以这话的大体意思是让光亮惠泽四方,能不能保持一种无智的状态。我理解的意思是,恩惠普及天下,为善不欲人知。这样的人,这样的领导,是符合天之道的。
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