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如何理解《道德经》第十章的内容?你认为有哪些道理?
道德经,而不,天门如何理解《道德经》第十章的内容?你认为有哪些道理?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
生活中也是如此。比如说教育工作,曾有位哲人论教育,说教育不要带着太强的功利性,要像阳光照耀大地一样。阳光一直照着种子,种子就发芽了吗?没有,要等待雨水,有水分才行。天一直下雨,或者给它浇水,它就发芽了吗?没有,要等待阳光。所以待条件成熟了,种子自然就会发芽,所以,不要抱着企图心去进行教育,尽管就去这么做就好,至于回报如何,等待条件,等待机缘。
《道德经》的智慧太过深奥,只能算是抛砖引玉,欢迎大家关注我,我们一起交流学习!
回答于 2019-09-11 08:43:50
载营魄抱一,能无离乎?
厚德载物,指的坤卦,负阴抱阳,抱一,乾一也。指的是乾卦,离乃太阳,有天地不能没太阳。玄德,天地玄黄,指的天玄地德。对不起,只解释这些。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在对《道德经》第十章进行独家解析之前先来回答这个问题。
第十章在《道德经》里属于难点,有很多模棱两可的东西让人琢磨,个人认为这章老子是通过讲修心养性的道理来启发人们如何休“德”
《道德经》第十章独家解析版
《道德经》前后共分81章,今天在《弯豆聊国学》里继续解析第十章部分,以后还会对81章的其它部分逐一进行解析,后期也会对这些解析,做相应的视频诵读。
春秋时期 · 老子在其《道德经》第十章里有如是说:
【原文】
载营魄抱一①,能无离乎?专气②致柔③,能如婴儿乎?涤除玄鉴④,能无疵⑤乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖⑥,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之。生而不有,为而不恃⑦,长⑧而不宰,是谓“玄德”。
【注释】
①、载:承载,营魄:魂魄、血脉
②、专气:专心、专一 ,气:能量、精力
③、致柔:致:达到,柔:柔和
④、涤:洗涤、清除,玄:深奥、幽远,不符合事实 ,鉴:镜子、审查,仔细看~
⑤、疵:纰漏、瑕疵
⑥、天门开阖he:本人认为这句的理解是本章的重中之重,天门不妨先理解成中医里的 “开天门”按字面先理解成开经络、开穴位、活气血、调阴阳和祛风解表、开窍醒脑、镇静安神、明目等作用。这都为人生命中非常重要的大穴,也含有天人相应,雌:母、女性
⑦、恃shì:依赖、仗着,如有恃无恐
⑧、长:本人认为此字在此应读为(zhǎng)是领导人的意思,而不该念成(cháng)
【解析】
译
承载灵魂血肉使之合二为一的 ,能不离不散吗?专心调理自己的气息使其达到柔顺,能像婴儿一般吗?排除自身那些不切合实际的想法,让自己变得清明透彻,能没有一点瑕疵吗?爱护百姓治理国家能做到无为而治吗?养精蓄锐时、调理呼吸能像女子一样温润而少有锋芒吗?明白谋求各种功名利禄的手段,能做到无知无欲吗?生他养他,并不是为了占为己有。为他付出很多,但不会因此就有恃无恐的自持有功。领导他却不主宰他,这就是所说的最玄妙的德之所在。
白话文译释:
一个人灵魂与肉体能融为一体的,不离不散吗?专心调节气息能到达婴儿般柔顺吗?排除自己身上那些不切合实际的想法,让自己变得清澈通透,能没有一点瑕疵吗?爱护百姓治理国家,能做到无为而治吗?养精蓄锐、呼吸吐纳时,能像女子一样温柔而少一些锋芒吗?明白谋求各种功名利禄的手段,能做到无知无欲吗?那些万物的主宰就应如同为人父母,生他养他,并不是为了占有他。为他付出很多,但不会因此就居功自傲,有恃无恐。领导他却不主宰他,这就是所说的最玄妙的德之所在!
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回答于 2019-09-11 08:43:50
从整体来说,《道德经》的哲学观点是唯心主义对,老子所谓的“道”是一种说不清楚道不明白的存在,其实就是一种“客观唯心主义”。
但是,在《道德经》各个篇章的字里行间,人们又可以领略到老子充满智慧的,朴素的唯物主义。比如题主要讨论的第十一章——有,就是“无”,“无”就是“有”。
三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 。最开始古人们的车轮子都是“实心的”,只有用辐条与车轴的时候,“实心轮子”变成“空心”的才有用。
埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 。一坨泥巴,如果不将中间挖空,怎么装东西呢?(成器)。凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 。一间房子,如果没有窗户(空的),怎么住人呢?
老子在这里讲的就是“有无”的辩证法。事物的存在是相互依存,而不是孤立的。如有无、难易、长短、高下、前后,贵贱、刚柔、强弱、祸福、荣辱等等,都是一方不存在,对方也就不存在。
比如在《道德经》第二章中老子说:“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。”
《道德经》第三十九章说:“贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷,此非以贱为本邪?非乎?” 和第十一章讲的都是同样一个道理。
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