您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
《道德经》第八章该怎么解释？讲的是什么道理？
万物,道德经,方案《道德经》第八章该怎么解释？讲的是什么道理？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
纵观五千年天下风云，自原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”以来，特别是从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义时代以来，再经“君权神授”的古罗马帝国军事扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又经欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，直至形成今天“美元霸权”金融殖民统治的民主法治“普世价值”和市场经济全球化国际惯例“剪羊毛”体系，此所谓“西方文明中心论”的古希腊式大国崛起“修昔底德陷阱”天下兴亡周期律，就是私有化商业化拜金主义“神权专制”的“纸牌屋游戏”恶性循环。这种“战争武器决定资源配置”衍生的“货币工具决定资源配置”国际惯例体系，依旧是道法丛林法则自私物欲弱肉强食“兽之道”的“术万变而道不变”。
因此，知道“上善若水”的“善之为善”，并不等于有知识有文化。即便是“术业有专攻”“事善能”，也会是“术为道之用”的“知识越多越反动”。要想真正做到“水善利万物而不争”的“知行合一”，就必须首先实现个人主观意识能动性“破私立公”的“自我革命”！
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》的第八章是这部经典的"知名度"颇高的一章，尤其是"上善若水″一句，更是深得国人喜爱，并潜移默化地深刻影响着国人。
所以，《道德经》第八章该怎么解释，它讲的是什么道理？这个问题提得很好，值得好好回答。
《道德经》第八章的内容是:上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
以下的解释是我的理解，我不想复制粘贴网上的内容。我对该章内容的解释是:上等程度的"善″，主要指人的道德、言行方面，就好像水一样。为什么这么说呢？是因为水善于利于万物的生长发育又不争夺利益，经常处在众人厌恶的低洼之处，水往低处流，所以它接近于大道。接下来，是从7个具体方面来作具体说明。得出的结论是，正因为它不争夺利益，所以没有过失。
这章内容讲的道理我认为是:人们应该学习"水德"，对家庭、团体、社会、国家甚至天下要多做有利的事，不要过多地争名逐利，这才基本是顺道而为。人人为我，我为人人，结果和谐共生、人人受益的结果就容易出现了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我认为，上善若水，是指“上善之德，如水之德”。
上善，就是至善，至高无上之善。道化生天地，化育万物，是天地之母，万物本原，其德至大，其善至高，因而上善便是道之善，上德便是道之德。圣人效法自然，期乎上善，既然上善若水，圣人之善亦应若水之善。上：高，至高无上，应予尊崇，与“下”相对。善，会意字，从言，从羊，言是讲话，羊是吉祥的象征，本意为吉祥，引申为美好。《说文》：“善，吉也。”《玉篇》：“善，大也。”《广韵》：“良也，佳也。”
上善若水，是因为水之德，最接近于道之德。道体充斥自然之中，水体弥散天地之间；道体在自然之中其大无外，水体在天地之间其大无外；道体在自然之中其小无内，水体在纳米以上尺度范围内其小无内（水分子半径约为0.4纳米）；道时隐时现，水也时隐时现；道显时可为天地万物，水显时可为冰川湖海；道隐时弥散于自然之中，水隐时消失于天地之间；道化育自然万物而不争，处自然万物之所恶，水润泽天地间万物而不争，处天地万物之所恶。因此，水是道的缩影，水之德近于道之德，水之善近于道之善，故“几于道”，因而“上善若水”。
上善之德，若水之德，从总体上讲是“水善利万物而不争，处众人之所恶”，是说水善于润泽万物而不与万物相争，总是居处在万物所厌恶的卑湿之地，因此水之德，最接近于道之德。
具体来讲，老子列举了水之“七德”，为圣人所效法，即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，分别由水之善处卑下，引出圣人守分修身；由水之渊默沉静，引出圣人含藏内敛；由水之润泽万物，引出圣人仁怀天下；由水之知所行止，引出圣人重诺守信；由水之润物无声，引出圣人无为而治；由水之因势随行，引出圣人顺势而为；由水之应时变化，引出圣人相时而动。因此，水有七德，圣人法之，亦有七德。
水之德，近于道之德，因而圣人由水之德，参详道之德。水善利万物而不争，因而圣人也善于造福苍生，不存争心，自然不会招致怨咎，“后其身而身先，外其身而身存”，以至于成就功业，实现内圣外王的至高理想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》“上善若水”是老子对《兑卦》解读
上善若水指的是兑泽水。
泽的物理本意是公转：为辛金直线运动、含癸水向心加速；类象到社会是国务公事，是依法行政（公转），是经济民生（向心）。
两泽相重，下泽为辛金是积蓄动能是体，上泽是酉金是择机做功是用。下泽如同打江山，枪杆里面出政权；上泽犹如坐江山，掌权就是硬道理。
初九转阴为泽水困：泽是堰塞的湖水，坎是汹涌沉孚的波浪。由泽返坎，原先维持和平共处的基础被打破。不公揭竿起，乱世出英雄。
九二转阴为泽地萃：倾坎而泄，义之与比。停战协议，愿赌服输。
六三转阳为泽山咸：水落石出，百废待兴。论功行赏，共商国是。
上一篇：爱不上那个为你哭的男孩，怎么办？
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |