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《道德经》第八章该怎么解释？讲的是什么道理？
万物,道德经,方案《道德经》第八章该怎么解释？讲的是什么道理？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
九四转阴为水山蹇：有志竞任，能者当权。感时思报国，拔剑起蒿莱。
九五转阴为地山谦：王者发功，摸石过河。以谦治国，国之福也；以智治国，国之贼也。
游魂卦雷山小过，六四返阳为雷，权利世袭，杂音过敏（反卦山雷颐，以民为本，多党民主，不专无尤）
归魂卦雷泽归妹，下卦还原为泽，惯性运动，螺旋进步（反卦泽雷随，顺势而为，追随普世，几于道也。）
最佳的善行就象泽水一样法道含章。
法道民主公正，大公无私；含章民有共享，各归其所。如此则和谐大同，生生不息，归妹于道矣。
安居乐业，心怀苍生；民主参与，政令公信；选贤用能，治法垂拱。趋时变通，含章可贞。一切按步就班，各司其职，又有什么不放心的呢？
回答于 2019-09-11 08:43:50
【原文】
上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【注释】
①上善若水：上，高尚的意思。上善即高尚的善行。
②处众人之所恶：即所处的地方，是众人都不愿久居的地方。
③几于道：几，接近。即接近于道。
④渊：深沉、含蓄、宽容，对任何瑕疵污垢都能泰然处之。
⑤与，善仁：与，即给与、参与、相与(交往)或酌情施舍等；善仁，即提供的帮助、同情、友爱完全符合道德准则。
⑥政，善治：政，指政治、政策、执政或行政等；善治，即为政善于治国理民，如政通人和，百废俱兴，有丰功伟绩等。
⑦动，善时：思想及行动善于准确地寻找、把握、利用或创造时机(条件)，妥善解决问题，扭转不利局面或发展壮大自己。
⑧事，善能：此指对于一切与举事、共事、用事或做重要事情以及创立事业等，均具有相适应的才能、才干、本领等智力和体力。
⑨尤：怨咎、过错、罪责。
【章旨】
上善的人治理天下，就应该有水那样崇高的美德与品格。水滋养万物，通利万物，却不与万物争高下。并由“上善”，引申出了体道之圣人如何安常处顺、心怀宽广、慧施善济、信而有征、善政善治、事半功倍、动静有法的“七善”之德。
【译文】
高尚(身居高位)的善人及最好的行为，具有自然界的水一样的美德，它为呵护生灵滋润万物而保持平静，甘愿处在受众人厌恶的(卑溼)地方，所以水性最接近“道”理。善人居处如流水一样，可适应地势；心胸如积水一样可汇流成渊；救济如源头活水一样，可泽被万世；言论如潮汐之水一样，可立诚取信；为政如雨露雪冰一样，可顺理成章；办事如下渗潜行之水一样，可穿山透地；行动如轮回的云水一样可顺时委运。因为他具备七善而成为上善，与万物无争，所以没有过失
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀！这段话说的是自然现象中的一种，《道德经》的核心思想是模仿自然。大家都知道本章引述的是水。既然说的是水，那么其他文字，就能迎刃而解。只要弄清楚水的结构，水的性质，水的规律，就能一目了然。
回答于 2019-09-11 08:43:50
翻译：上善若水，默默得帮助大家，却不争功劳，可以停留在大家都不愿意待的低处，水是自然之中最接近崇高思想的东西（追寻内心的人，更在意内心的圆满，而非外界的奖惩，干扰）。
居住善于找立身的好地方，心深沉但怀着善意，接触能内心感受正能量的人，听正能量的信息，公事要光明正大，做事找特长，活动找合适时间。
这样的人身心舒畅，不争不夺，所以没有忧虑。
〔成云心学〕创始人～初心√
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子尚山，老子推崇水，孙子兵法也多以水为喻，将水之柔与刚巧妙运用到至极。
古人对水的认识比较深，建都都必须考虑水源问题，故《管子》说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”
上善若水，这个是流传最广，误解最多的一句，多多被理解为“最高的善或最高的德像水一样”，从德的角度来解读，故常与“厚德载物”放在一起。
上，最高之意。
善，不是善良、善德之意，而是指高明、工巧、能干之意；故上善是最高明的方法或最高效的方法。
最高效的方法或行为像水一样。
以下的文字都是高效方法或行为的具体表现形式。
回答于 2019-09-11 08:43:50
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。
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