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《道德经》第八章该怎么解释？讲的是什么道理？

万物,道德经,方案《道德经》第八章该怎么解释？讲的是什么道理？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

04，沙子方案

沙子方案或许是更好的选择。将自己看作是微小的沙粒，非常符合人在芸芸众生中的形象。沙粒微小，放在那里都不显眼，沙子融入环境的能力显然要比石头强很多。可以想见，如果一个孩童在礼旋钮形成的这两年就将自我定位从中心改变为万千沙粒中的一粒，尽管这样的转变可能会很难，但是对于孩子未来的成长显然是有利的。这个方案所塑造的孩童对比前两个方案会有明显的优点，他们将更加容易度过人生第三个阶段的起始点，也就是我们通常所说的青春期；他们会在人生的第四个阶段，也就是成人期，更加容易地进入社会、并融入社会。对于人的社会性来说，沙子方案显然是一个好的方案。然而，尽管这个方案不错，还是有问题存在的。就沙子的特点而言，融入社会问题不大，但要其完成什么伟大的事业也很难。有着沙子定位的人在进入社会后主要面临的是自信心的建立，这样的人非常有可能庸庸碌碌地走完一生。当然，人的自我定位并非不能改变，有着山峰定位的人在遭受一系列打击之后，如果他没有崩溃，就很可能将在我定位变为石头或沙子。而有着沙子自我定位的人有可能在一次次的成功之后而逐渐建立自信，改变自己的定位，进而做更大的事。但是，如果我们不考虑日后的改变，仅就沙子定位而言，它或许是个好方案，但并非上好的。有没有什么事物，它们可以很小，小到被人忽略；但又可以很大，大到势不可挡。有的，这样的东西名叫水。

05，水方案

说到小，水可以比沙子还小，它们以分子的形态存在于空气之中。这样的形态我们根本无法看到，只是通过“湿度”这个概念来感受到它。说到大，世界上三分之二的表面被水覆盖。蓄积起来的水可以冲开崇山峻岭，可以载动艨艟巨舰。如果我们的性格像水，那么，我们不仅可以相当容易地融入社会，也可以做出开山劈岭的宏大事业。可见，相比起其它方案，水方案才是上好的。水可大可小，并且为万物所必需。说它大，它可以滋养万物，有利于万物；说它小，它从来不为自己滋养了万物而争取什么名分。如果一个人在某个团体里是水一样的性格，那么他在的时候，对整个团组起着滋养作用，而人们很少能注意到他。可是，当这个水样性格的人离开这个团体后，大家会马上就会发现他的价值。就如同我们看待水那样，平常的日子里，我们不会时时感受到水的存在，而一旦停了水，种种不便就马上就会反映出来。应该说，如果一个人在某个团体里有着水一般的作用，那么他的人生无疑是成功的。水的特点还不仅仅是利于万物而不争，它还会处在大家都不愿意去的地方。不是有那么句话吗，叫做：人往高处走，水往低处流。这就是说，水是处在众人都不喜欢的位置。然而，恰恰是这样的位置，才是最接近于道的位置。

尽管水方案是上好的，但我们无法刻意地去采取这个方案。在我们介绍的这几个方案中，只有山峰方案是可以人为去安排的，可惜的是这样的安排需要巨大的耗费，故不能长久。对于其它几个方案，刻意地安排就很难做到，那需要环境的配合。一个人，特别是礼旋钮成长的这两年的孩童遇到什么样的环境，才可以使他的性格趋近与哪种方案，这是非常难以事先安排的。就算是我们想为自己的孩子安排一个上好的方案，那也需要越过自己的心理承受关口。为什么这样说呢？水方案告诉我们，水处在众人都不愿意去、都厌恶的地方，这样的环境基本上是一个受众人欺负的环境，试问一下，有那个父母能把自己6、7岁的孩子有意地放到这样的环境中？因此，这需要机缘。或许是这样的状况，孩子在某个集体里一直受欺负，但是他的父母一直没有发现，反之一直在鼓励孩子努力融入那个集体。在一段时间孩子受到周围人的团体欺负而没有崩溃，挺过来了，那么这个孩子就有很大的机会进入到了我们所提到的上好的水方案之中。与此同时，那些欺负这个孩子的小团体的所有成员就完全失去了采用人生定位中上好方案的机会。一个人采用了水方案来塑造自己，其代价是一群人远离了道，因此，我们可以确信地说，在6、7岁这两年，受了周围孩子欺负的那个孩童不一定是不幸的。

06，水方案是上好的

水方案之所以是上好的，是因为它利万物而不争，处在大家都不愿意去的所在，与道的形象最接近。正是由于与道相类似，水才有许多它自己最擅长的能力，而这些能力都是一个人做大事所需要的品格。

首先，水最善于找到它自己的居所，无论是山间的小溪、辽阔的海洋还是天上的云朵，水总能从容地存在于其中。融入社会仅仅是最为简单的能力，发现自己在社会中最合适的位置才是水的特点。这叫做：居善地。

另外，水还能比任何其它事物都更好地保持自己的渊深，任何事物的蓄积都无法像水那样能够很快地形成深渊。一个渊深的内心是人成就大事不可或缺的条件。这叫做：心善渊。

规范自己的行为或许还容易些，但保持自己做事每次都能做对则是我们每个人都希望、却又是很难达到的。然而这正是水的特点，无论是润物的春雨，还是带走酷热的台风骤雨，水总是能够让它所做的事尽量完美。做好自己的事，这样的行为有个名字：忠。人的社会性——礼旋钮里重要的组成部分之一就是忠。这叫做：与善仁。

守信是人所组成的社会可以延续、发展的前提条件，孔子就说：“民无信不立”。如果仅就一个人来说，信是没有意义的。有人与人之间关系，才有信这个概念。信是人的社会性——礼旋钮的又一个重要组成部分。关于信，我们会发现水做得非常好。世间万物，无论是有生命的动植物，还是无生命山川、大地，几乎没有谁是不信任水的。如果我们可以像水那样获得社会的信任，我们就有可能被社会委以重任。而被委以重任，是做成大事不可或缺的前提条件。这叫做：言善信。

有了大事让我们做固然好，但是否能够驾驭它却成了大问题。有的人管理一个县没有问题，管理一个省就会出乱子。能够管理多大的团队体现了一个人的能力与水平，而在这一点上，水表现得就极为出色。无论水涓涓细流，还是浩瀚的江海，水总是能显现与水量相匹配的最佳形象。如果类比于一个社会，水对自身的管理是很完美的。这叫做：政善治。

水除了有以上的这些特点外还特别会善用自身之力和善借外部之时，也就是说，水能够在充分借用外部力量的情况下因势利导地、非常有效地将自身的能力发挥到最大。所谓善用自身之力说的是能够将自己本身的力量通过某种方式集中发挥出来。《倚天屠龙记》中的张无忌学了九阳真经后，体内拥有巨大的内力，但他还是无法推动“无妄位”的巨石，而在修习了乾坤大挪移之后就可以推开巨石了。乾坤大挪移没有增加张无忌的内力，只是将他的内力有效地发挥了出来。水就是这样，不仅拥有巨大的内力，还有善于发挥自身能量的技巧。无论是滴水穿石，还是水涨船高，水都能向我们展现它善用自身之力的特点。这叫做：事善能。

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