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“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”是在驳斥儒家思想吗？
道德经,老子,儒家“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”是在驳斥儒家思想吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
道家思想看问题深刻，有反向思维能力。这对于领导者的艺术提高是很有帮助的。制人而不制于人，要有道家的眼光。想不被人忽悠，想看清楚一个人，想做实事，没有道家思想很难。
我有一个观察中国这些企业名人，你可以看其言论，凡事有对儒家赞扬的都会走下坡路。不信我们用时间检验。
回答于 2019-09-11 08:43:50
上德不德，是指德而不居，不刻意彰显德，因普世皆\"德\"，德是一个普遍的社会现象之后，才是真的有德，所谓大家好才是真的好，所以上德不德，是以有德，不必刻意彰显德才是大同上德。下德不失德，是指不敢放弃德教，为啥呀，因为大多无德，才需要强调德呀，需要刻意彰显德是因为整个社会面临德的缺失呀，所以下德不失德，是以无德，指的是整个社会未同德，固为下。
孔子言教化的目的也是使社会同德，与老子的目标是一致的，老孔殊途而同归，如果展开一点，这是先验论和经验论两种知识论的分歧，但对知识本身的追求的认识是一致的，言老子与孔子相左者，未免肤浅。老子说圣人不死，大道不行，说的是一种判断标准，一种达到有德之世的结果性标志，后有人以为这是针对孔子的，这种认识是竖子胡思，只能说是认识水平上的一代不如一代。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀请。
上德不德，是以有德。
这句话的意思是，真正的大德，不会故意装出三千威仪，八千细节的样子。而是在生活中，依法随缘，威仪在心不刻意。
简单说，真正的大德不装13。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这是《道德经》的文字，关于老子的著作，其实很多人都没解释好，看到这个问题，我就再重复一遍了，我记得我之前也有讲过。
上德，指的是非常有道德思想和作风，那是时时刻刻都保持如此，已经不需要去标榜和宣扬我有什么道有什么德了。达到上德的层次，那就全是道之德，没什么德和不德了。
下德，指的是还在学习中，还在修行中，还不能完全在道之德内无时无刻。那么就求尽量保持更多的时间有德啊，深怕稍不注意，就偏离了道之德。这个时候呢，就是无德的体现。
就像一个人，要修行，修行就是一个状态，因为还不够格，所以才要修嘛，这时候呢，自然是不及格的时候。
我们这个社会，正是偏离了道，偏离了道之德。所以，老子才会讲道德。即使到现在已经俩千多年，社会上《道德经》满天飞，这正是无道的体现嘛，是也不是呢？本人命理师陈一宏，欢迎关注交流。
回答于 2019-09-11 08:43:50
要回答这个问题一定要搞清谁先谁后，《道德经》面世晚，但它写得早，《道德经》写作时还没有“儒家”。
王弼本《道德经》第三十八章是这样的：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十八章章是《道德经》中最混乱的一章，分析本章很伤脑筋。
本章是“德经”篇之首。人们一般认为，《道德经》专门论述“道”与“德”的著作，实际上，全篇对“道”与“德”谈的也确实多一些。吴澄认为，“德经”篇之首为“上德不德”，故以“德”名篇。“篇名非有意义，释者乃谓上篇专言‘道’，下篇专言‘德’，其失甚矣。”“《道经》《德经》云者，各以篇首一字名其篇，后人因合二篇之名而称为《道德经》，非以‘道德’二字名其书也。”
为《老子》原文分章乃道家后学为之。道家后学极力否定儒学，否定礼，乃至否定仁义。为了突出道与德，一些“排斥异己”的思想被揉进了《老子》即《道德经》中，以至于造成文本的思维混乱。可以肯定的说，《道德经》被严重篡改是从分章开始的。
首先，王弼本在“上德无为而无以为”后有“下德为之而有以为”。“下德”是个让人说不清楚的概念，如果它只与“上德”对应尚不觉得有什么问题，但是它一旦同时与“上仁”“上义”“上礼”对应，就说不清楚了。也就是说，不好确定“下德”在这些概念中应该处于什么位置；换句话说，“下德”是不是比“上仁”优。按“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”来推敲，“下德”当比“上仁”优，因为“下德”也是“德”。然而，“下德为之而有以为”之“有以为”真的不如“上仁”高尚，怎么能居于“上仁”前呢？况且，下德的“为之而有以为”与“上义”的“为之而有以为”相等，而且因为“下德不失德”，“是以无德”，已经“无德”了，还怎么去跟“上仁”“上义”等比较？“下德”实乃冒充“有德”。综上，我以为，“下德”至多可以与“下仁”“下义”“下礼”形成比较，但是可以说，“下仁”“下义”“下礼”这些概念是不存在的，结论是，“下德”实乃是一个不应该引进的概念。
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