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为什么中国古代没有标点符号？
标点符号,标点,汉字为什么中国古代没有标点符号？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
因此，不是我们不如西方，没有发展出标点符号，而是我们放弃了自己的那一套体系，而采用了外来并改进的英文标点。这才产生了误会。
我是箭杆河之星，希望我的回答能够给你带来不一样的感悟。
回答于 2019-09-11 08:43:50
李白字太白陇西成纪人也
李将军广者陇西成纪人也
-－这里的者，也，就是用来断句的，这样的词，加上固定格式，相当于标点符号。当然效果肯定没有标点符号好，所以后来新文化运动的时候，晚清民国的大师引进了标点符号
回答于 2019-09-11 08:43:50
言说习惯都离不开约定俗成，今人也有行文不加标点的人，尽管也易引人误解，但亦基本能默出其意，原因就在于表述的约定俗成；人们自然明白其应该停顿之处。古人所处时代的整体阅读判断自然也脱不开其时的约定俗成，因此，古人依习惯知断句之处，也就不在意标点符号的发明了。
其实，古人文句停顿，是有“标点符号”的，只是异于今，而以文字表示。以《道德经》为例，起句“道可道非常道名可名非常名”，就于今出现几种理解，原因都因无标点符号所致。其传世本代表性断句有如下三种：
道可道，非常道；名可名，非常各。
道可，道非，常道；名可，名非，常名。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
由于标点断句不同，解释不同，意思也就不一致，但亦不致太离谱，完全反意。究竟哪种断句才是老子本意呢？直到考古挖出帛书本，才盖棺定论，证明上述第一种断句是正确的。其文是：
道可道也非恒道也名可名也非恒名也
之所以断定上述第一句是正确的，判断依据的就是句间的“也”字。常言古文尽是之乎者也矣，其实这几个字就是古代常用的“标点符号”，凡见此几字处则可断句，文意自然清楚明白；所以古人读书并不是猜读。此几字配合约定俗成，与我们今人用标点符号一样，只是形式不同罢了，不会读错的；也因此古藉文献能传数千年，而不会让后人摸不着头脑！
回答于 2019-09-11 08:43:50
从20世纪以来的考古文物中发现，中国古代典籍文献中，从先秦时代就已经有了标点符号，只不过这些符号没有统一的标准，例如在战国时代的竹简中就可以见到“L”型符号，通常表示一篇文章的结束；据考证，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已经有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。清章学诚《丙辰札记》考证：“点句之法，汉以前已有之。”《说文解字》记有“、”号，解释：“有所绝止、而识之也。”还收了“（）”号，解释为：“钩识也。”清朝段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。…今人读书有所钩勒，即此。”
因此，中国古代不是没有标点符号，而是没有現代的标点符号。
（图片来自网络）
回答于 2019-09-11 08:43:50
标点符号故名思义即文字的语言节点的标注。而中国古文没有产生标点符号的基本原因仍然应是与言简意深的文言文的产生原因是一样的。
大家知道中国象形文字最早的发现是刻在鳖甲兽骨上的，后铸钟鼎，而再后记载成书便是竹木简了。由于这些文字记录工具容量少且是独立片状的串连组合，集策繁重书写费时费力，因此其文章用词力求简捷凝练，也便产生了与生活语言不同的官文(官话)一一文言文。既然文章的话语为减少书写压力和承载的不足可以尽力缩減求精，那么同样因减省和避免多占书写空间也就失去了安排标点符号的位置，同时此客观条件也更致使没有了研究和发明标点符号的意向了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
是因为“礼制”的关系。实用的标点，向虚荣的礼制屈服，或者说，屈服于封建迷信。
古人认为，文字是人感受天地灵气创作出来的，文字所表达的也是天地之道。
就如南朝梁的刘勰，他在《文心雕龙》卷首《原道》就说了：夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。
正因为文字代表的是天地之道，它就不能断。
仰观吐曜，俯察含章，怎么写都行，但不能断开。断开了，不吉利。
你可能说，这不是傻吗？那没办法，古人他就信这玩意。
所以，古人写东西，讲究个“论文必征于圣，窥圣必宗于经”，跟着那玩意学，那不是盲人骑瞎驴，那还有个好吗？
因为所谓的“经”，就是《易》，那里说了，天地讲究的就是周而复始、源源不断。《系辞》明明白白写着“天地之大德曰生”“生生之谓易”。
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