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《道德经》中“见素抱朴”如何理解？

见素抱朴,道德经,老子《道德经》中“见素抱朴”如何理解？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

【绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。】

1、经文首章已经明示，“道”的属性是“无”，“无”生出“有”，因此“道与无”是并列和互换关系，“无与有”是从属和因果关系，“道与有”也是因果关系。因此，老子的主张就是“道”以“无”的神秘态含藏和制衡万物，“道”常在中态强制调和“有”的矛盾态，万物必须“遵道、守道、顺道、行道”，才能永恒。为何？“道”含容一切、出生一切、左右一切，无所不能，无处不在，不可思议，没有形象；是万物之母，是世界之源，是天地之根。

2、既然“道”在中态，所以天然抑制“有”的两极之态，以这种机制发挥看不见的、“无”的作用。文中的“圣、智、仁、义、巧、利、私、欲、学、忧”都是“有”的两级态，远离“道”的中态，所以老子要否定之；“素、扑”都是“道”的中态，所以老子要肯定之。

3、在内容上看，本段文字前后是相同结构，即“以一理，说三事”。“绝圣弃智，民利百倍”讲圣人怎样顺道；“绝仁弃义，民复孝慈”讲贤人怎样顺道；“绝巧弃利，盗贼无有”讲君子怎样顺道，合起来在讲以“无”驾驭“有”。后面的“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，重复前面的意思，还是讲以“无”规范“有”。贯穿前后含义的红线就是“道”。所以，全文都是说怎样“知道、入道、行道”，或者是说“怎样知无、入无、行无”。

4、看清前三条的隐显双义，全句的字面意思也就出来了，大致为：

“道”包容万物，也制衡万物，这种秘密作用虽是“无”的，不易被察觉，但万物却不能违背。所以，圣人在世，不以圣理、圣智（“有”的两级态）施教，只需放下这些，使人“知足而无所追求”，常在“道”的中庸态，自然合于“道”，是最利于百姓的。贤人在世，也不以仁爱、道义（“有”的两级态）施教，只需放下这些，使人“恢复本性就有的孝慈”，常在“道”的中庸态，自然合于“道”，是最利于百姓的。君子在世，也不以机巧、利益（“有”的两级态）施教，只需放下这些，使人“安分不争而无所得”，常在“道”的中庸态，自然合于“道”，就能杜绝盗贼，天下太平。这三方面道理都是使民归于“道”和“无”，万语千言也说不尽，只能暂时做简单分类，可概括为：“使“心”空无，使“行”自然，断绝“私”念，减少“欲”求，不迷于“有”则在“道”，自然生出“本来具足”的圆满智慧，彻悟一切真相，无需“学”也无所“忧”了。

可见，全句讲的是以“道”治国、治世、治民、治学和修身、修德、修性的方法。而“见素抱朴”这句话的显义是“顺道”，隐义是“无心”，都是不被“有”迷惑的意思。

回答于 2019-09-11 08:43:50

见、抱：追求，行；

素、朴：本原，道；

追求恒道

回答于 2019-09-11 08:43:50

3年前的问题，今天发来邀请，炒冷饭哈？

“见素抱朴”，见于《道德经.十九章》，开头是“绝圣弃智，民利百倍”，咱就不高谈阔论，俗话就是，没花花肠子，像婴儿那样，吃饱了不哭。

不过，老子说话，没个准头。《道德经.三章》说“圣人之冶”，《道德经.十九章》说“绝圣弃智”。《道德经.四十七章》说“不出户，知天下”，《道德经.六十四章》说“千里之行始于足下”，也不知圣人应该足不出户呢，还是千里之行始于足下？

回答于 2019-09-11 08:43:50

指人在生活与工作中，应现本来面目，不要戴面具。

回答于 2019-09-11 08:43:50

见素抱朴这句话出于《道德经》第十九章，整个内容如下:绝圣弃知，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

这个章节前面一段老子讲的是他对治国理政的看法，末三句说的是他对为政者个人修身养性的见解。用现在的话逐句翻译如下:

第一句:圣是圣人，弃知的知是知识智慧的意思，这里又引申为手段和有为之作。第一句就是说治国理政不要给老百姓树立一个圣人标杆、放弃使用手段和那些刻意而为的政策，那么老百姓就会得到百倍的好处。

第二句:为政者不要刻意宣扬你对老百姓的仁和义，若春风化雨润物无声，那么老百姓感受到了自然会懂得孝敬长辈慈爱亲朋。

第三句:为政者不收集机巧宝贝的事物做到大公无私，那么盗贼一定会消失。

第四句:说了这三样，其实文字语言还没法说尽，还有好些类似这方面的物欲与私欲，正因为这样，为政者还是对某些事物心有所属特别爱好。

最后一段是因为老子对前面他所说的内容感觉还意犹未尽，所以老子来了个总结:见素抱朴就是说要过简约的生活。放下私心、少些欲望的追求。老子生活在东周春秋时期，那个时代，学问没有今天这样丰富，日常都是使用竹简为书。即便在国家图书馆里，里面的书籍也是以国家大事的记录为主，学问主要围绕国政来展开。老子作为图书馆长，这类书籍看得多了，加上他已悟透天道与人道，自然对这类学问不以为然，所以他说不接触这些学问书籍，心中自然清静无烦恼。

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