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《道德经》中“见素抱朴”如何理解？
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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》中“见素抱朴”如何理解？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请！
《道德经》中“见素抱朴”怎么理解？就来解释一下吧！
“见素抱朴”是老子《道德经》书中的做人处事的道德言论，其实也是为人之道！
“见素抱朴”这一为人处世之道言论，是与“道”和“德”紧密连糸在一起，是不能分开的，它的内函包括三个法宝，“慈”，“俭”，“不敢为天下先”这就是为人处世的基本原则归纳成“三宝”。
一，“慈”表现在对人及生命的关爱之心，悲悯之情。“慈”就是爱的体现。“慈”还表现一种母性之爱，是慈母对孩儿的爱。而且具有老子说的“慈故能勇”的爱，就是遇到危险人和事，会奋不顾身去保护，充满大无畏精神的爱！
二，“俭”表现在节俭，朴俭，朴实，也是为人的基本原则，告诉人们爱惜精神智慧，要克制自已的私欲，不要为满足自已的欲望而浪费财物，耗费精力。当然也不是禁止私欲，而是反对过分沉浸于私欲之中，不得自拔！
三，“不敢于天下先”这是教导我们为人处世不要处处争先，要退后，谦虚，忍让，居下，不争，一句话就是不要出风头。伟大领袖毛泽东也有一句经典语录“虚心使人进步，骄傲使人落后”，就是这个道理，谦虚，退让才能成为众人尊重，信服，遵从之人！
可见，老子倡导这“三宝”做人做事作用很大，是为人处世的根夲，如果抛弃它，是非常危险的。
综上所述，“见素抱朴”就是以上解述的为人处世“三宝”，也是我们日常生活中的行为之“道”，为人之道，谋事之道，养生之道，用好这个“道”终生受益！
回答于 2019-09-11 08:43:50
看起来简简单单的四个字,却联系到治国安邦的大事,原来"见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是圣人老子提出的治国的三项具体措施。
《老子》中说的“见素抱朴”,老子《道德经》有注解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。主张推选品格纯洁、高尚，做人脚踏实地,不刻意雕琢的来治理国家！
“见素抱朴”的思想给现代人带来很多启发,当人人对任何事不投机取巧,抛弃自私自利的贪图之心,便不会有作奸犯科的盗窃案件发生,即所谓的“绝巧弃利,盗贼无有。”
所以见素抱朴涉及的是圣人超凡脱俗的生命情操,一切都浑然天成,没有后天人工的刻意造作,不以圣人形象而自我标榜,不以修行来彰显品格,只要老老实实、循规蹈矩做人,那便是真修道。
曾国藩的为人处世堪称境界高超,不但严以律己,而且常教育家人,“福不可享尽,势不可使尽”。他推崇“花未全开月未圆”的状态,并坚定不移地作为惜福保泰之法,自己在生活中也常存履冰惴惴之心,处处谨言慎行，他是体悟到了“见素抱朴”的真谛
回答于 2019-09-11 08:43:50
抱扑子，晋，葛洪所著，晋武帝太康年间，公元三八三年后的事，号称葛仙公。享年八十岁左右。
为什么出现在道德经里呢？玩笑开的大了。
仔细想有两个可能，一，老子之前就有抱扑子，葛仙公就是冒名顶替伪作。二，如是葛仙公所著，那就是葛洪時代，或后来有人修改道德经加上去的。
老子有扑虽小莫能臣之，扑散成器之说，肯定与强弱对立起的关系论证之学。
素平常之意，抱保持之意，朴勤俭不追求毕丽奢侈。节省财富，补散成器，都能节省财富，合在一起就有大用了。
修行人点滴枳添元气可有长生久视之功。
回答于 2019-09-11 08:43:50
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
“见素抱朴”，说到底就是一句话：抓住本质！
这是最“素朴”的解释，以前無月也在别的问答和文章中说过，老子和别的圣人思想家们，他们归根结底都是在研究这个世界的本质，明白了本质，人就能无往而不胜。
这只是总结得来的话，圣人要教化万民，就会对简单的道理进行解释，将道理摊开来说。
所以，我们接下来回到“见素抱朴”这句话的原文，来进行一番探讨。
原文：
绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
这段话是老子关于治国的言论。有不少朋友不理解老子，说老子的思想是“消极避世”的思想，其实不然。老子如果消极避世，就不会谈治国，谈教化民众了。一个要避世的人，还管那些劳什子做什么呢？对吧。
上文是什么意思呢？
“绝圣弃知，而民利百倍”
“圣”和“知”不都是褒义词吗？为什么要绝弃呢？老子说过“不尚贤，使民不争”，意思就是不要去推崇所谓的“贤能”，这样人民就不会去追求功名利禄。
此处的意思亦是相近：杜绝所谓的“圣贤”，抛弃所谓的“聪明”，对属于人民的利益就能多出百倍。
“绝仁弃义，而民复孝慈”
杜绝所谓的“仁爱”，抛弃所谓的“礼义”，没有这些所谓的“说教”，人民会更懂得孝顺慈爱。要注意，此处的“复”，不是恢复的意思，而是更加，增多的意思。
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