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如何理解“无为而无不为”？
不为,道德经,老子如何理解“无为而无不为”？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
对无为而无不为的理解是多方位的：
1.把事情做到好像没有做一样。很多事情是进退两难的，做也有问题，不做也有问题。但是还是要做的，这需要通过智慧，把事情做了但又做到好像没有做一样。不是投机，不是隐瞒，而是另辟角度。问题能解决，但又没有做具体的事。
2.从可见世界和不可见世界的角度考虑。有为自然是可见的，完成了一个任务，生产了一个产品，打赢了一场战争。无为呢？避免了一场灾祸，预防了一场疾病等，如何评估哪些没有发生的，看不见的事呢！甚至有些事情我们完全不知道它的存在。一个经常锻炼的人，他因此少得了几次感冒，或者避免了什么其他疾病谁能知道呢？
3.从出世入世的角度说，诸葛亮在隆中有什么作为？但出山了就有大作为。我们现在的生活是有为的还是无为的呢！
4.有很多不能做的事。比如出卖朋友，你不做，就有大作用。做了，反而很多事就做不了了。
5.无心插柳柳成荫。比如聊闲天，很多剧目都有这情节，因为聊闲天得到的启发，消息的传递，灵感的闪现，事情的转机。探案片，特工片，武打片等。还有诸葛亮的空城计能退敌
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子的无为！不是什么也不做！而是自觉，自愿，自省的做事！这是最高境界！也就是本来无愿无求，但做出来的事情却完全符合自然规律！
回答于 2019-09-11 08:43:50
以没有任何主观作为的心态，应对一切客观实际的机遇和需求，即是无为而无不为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
如何理解”无为而无不为”？大约现在可以说真实存在了！古籍老子是炎黄部落联盟解体前就一直在探索未知来创造劳动创造财富的方法文化所得进行归纳整理出来的一部著作。由于历史跨度很长很长还有继承野人群落时期的祝融被赶出群落去独自求生期间，遭遇到天火（雷电）引燃森林大火而爱捣鼓的祝融就捣鼓火而掌握了用火的方法 ，捣鼓森林烧光了露出来的土地而获得可以种庄稼等等。在炎黄部落联盟中设置有副盟主祝负责探索未知来创造出用劳动创造财富的方法的精益改良与创造新的方法，就必须要对人类生存的自然運動着环境（即天）与人类劳动创造财富可以使用的资源（即地与万物）还有人这种物种具有的特性进行探究。之后就有了古籍老子五千言的问世！继承着长长的历史积累和代代相传的先辈的努力有谁资格暑上自己的名号呢？何况在成为著作时中华民族还是有名无姓状态！人死了就犹如吹熄一盏灯一样后人接着前人的事继续下去……。到了秦统一后才有家族自行选择姓的事发生何来暑个人姓名的可能呢？原来的古籍老子和古籍天命都是用烙字工具烙在兽皮上的非常繁的子。一部古籍老子用了一百多张兽皮。在商朝时期城主姬昌姬发声言要废除奴隶制且已经将他家的奴隶都变成了自由民后才有人送了古籍老子和古籍天命的兽皮烙本而问世。
姬昌与姬发的行为得到自由民的支持而自由民是劳动创造财富者使姬昌与姬发有力量战胜商朝而建立周王朝后来”旦”复辟奴隶制也就是为何同是奴隶主的项梁与项羽叔侄要推翻秦王朝的势力来源，而刘邦取得来天下却在汉武帝刘彻时期使用没有硝烟的战争的董仲书与三千家臣盗走了实际权力与财富支配权。董仲书就是奴隶主！故儒术是继承的奴隶主方法才有罢黜百家来独尊儒术的事发生。也是为何中华人民共和国的国歌号召”不愿意做奴隶的人们要站起来”凸显出有清醒的认识是劳动创造财富的人民与奴隶主之间的斗争！
周王朝在周公姬旦复辟奴隶制之下古籍老子与古籍天命就没有什么作用了！才有8部写在竹简上的古籍老子用篆字书写向七个诸侯国投放的二次问世的事发生！用篆字书写的古籍老子的著作名就是”老子上”与”老子下”两部分分开的状态！后来汉朝篡改成”道德经”分成”道经”与”德经”而不断地向儒术方向枷注而悖离了原著是劳动创造财富的文化的轨迹。故是不少人在读古籍老子五千言时困惑不解的原因就是这样来的！
古籍老子五千言是只是将各种各样的事实存在的相互作用关系的運動着的状态呈现出来就没有什么样的纵深与扩展性的应用的只谈客观事实存在的真实而不谈任何别的事情的著作！
具体到”为无为而无不为”就有源于野人群落时期的火神祝融的作为就是在看起来是”无状态的存在而其中却内蕴藏着可变因素的存在状态才能称之为”无”状态存在！”为”指的是”作为行为”既有自然運動的作为也有人为作为行为”的共同作用才能称之为”为”！
”为无为”就是指人作为的劳动创造财富的行为只是作为事物的一部分还有自然運動作用方面的作用与事物本身具有的特性作用的混成運動着的共同作为下才能从无状态变成有状态的可能！如果人能按照”为无为”的道理去作为就可以达到无不为了！
故古籍老子五千言别的地方有”长而不宰”呀，上善若水的为而不争呀等等阐述如何作为事情的阐述出现！
不知道是否有帮助却只能到此为止了。
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