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老子的“道可道，非常道”是什么意思？
老子,道德经,之道老子的“道可道，非常道”是什么意思？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
修道就是修虚无，一丝不掛，半色不染，一切皆空，进入混沌初始，心沉于先天本性。修行之人有句话；“去了三叁必是仙”，钱财、官利、性欲，心里真正去掉了这三样，就是仙。
不管是什么教，修行都是修一个空字，虚字，无字，只是各教门的叫法名称不同，就跟走路一样，不管大家走的道路不同，同走的是一个方向，一个目的地。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道是道，不是平常所见所说所听所知的道
回答于 2019-09-11 08:43:50
现在通行的《老子》本是：道，可道，非常道。
帛书《老子》本是：道，可道，非恒道也。
我先直接给出答案，这句话的真实含义：
道，是可以言说的，可以用语言描述道，但用语言描述的道，并不是那个，不是那个真正的恒在的道。
有人说，道不可言说。
这是错误的，与老子的第一句话相违背。老子认为可以用语言描述道，只是任何语言都无法精确地描述道，名实不相符、不相称。语言是名，道是实。
语言和大道是不相称的，但可以用语言相似地、模糊地描述道。
佛教唯识宗的大论《瑜伽师地论》也说：不可言言亦被遮止。
遮止就是否定。
“绝对真理是不可言说的”这句话也是被否定的。
老子这句话涉及中国先秦哲学中最重要的一个问题：名实关系是怎样的，真正的实是什么？
西方哲学也有唯名论和唯实论，与中国哲学的名实论，有内在的关联。
1，古文字学的考察
帛书《老子》，为何是“恒”，而不是现在通行本的“常”？
因为秦始皇下达禁书令后，汉高祖刘邦继承了禁书令，汉初仍然是禁止挟书的。汉惠帝虽然不惠，但他却聪明地废除了挟书令。
到了汉文帝时，就有大量的人献书给朝廷。汉文帝名叫刘恒，要避讳，献书的人把“恒”改成了“常”。
两字的含义类似（但不相同），读音也类似。常的声母现在是ch，恒的声母是h，但古无舌上音（清朝钱大昕），ch是舌上音，古代中原汉语没有ch，古代的常、恒发音类似。
从小篆的“恒”看，左边是一个心，右边是河的两岸，中间一艘摆渡的舟。
所谓的恒，并不是凝然不变的常，而是心在看那永恒摆渡的舟！
恒，是有变化，有心灵观察的。
但“常”没有这些含义，所以这个避讳，导致很多人误解了这句话。
东汉许慎《说文解字》：
【卷七】【巾部】常
下帬也。从巾尚声。裳，常或从衣。市羊切。
常本来是指下裳的一种，是衣服的一种，被假借来用于表达凝然不变。
甲骨文的“道”：是一个人的眼睛、脚在十字路口，表示行走的正确的道路。 后来引申为宇宙万物的道路，总规律之本源。
甲骨文的“德”：也是在十字路口，一个眼睛的视线是直的，视线上面加了一个会意的点，表示找到正确的道路。
找到正确的道了，就是德。
金文的“得”：在十字路口，手拿一枚黄金贝买东西，也算得到了。
2，如何践行“道，可道，非恒道也”
老子其实在五千言透漏过，怎么通达大道。是禅修，当然老子没有禅修这个词，这个词是佛教用词，原来是梵文禅那。
但老子的修行方法本质和禅修是一样的。
老子的禅修方法就是恍惚！
《老子》：
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。
恍惚本意并不是稀里糊涂。
恍，是心灵的智慧之光。
惚，里面有勿，勿我，是要放下你的种种成见。
庄子继承了老子的思想，庄子把恍惚进一步诠释为心斋坐忘。
《庄子》:
仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”
仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。
简单说，心斋就是恍，通过让心灵斋戒，让心灵专一，发出智慧之光；坐忘就是惚，就是放下你的成见。
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本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。
本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。
回答于 2019-09-11 08:43:50
\"道可道，非常道\"中的第一个\"道\"是指规律；第二个\"道\"是\"说\"、\"讲\"、\"解释\"等意思；第三个\"道\"与第一个\"道\"同义，即规律。\"非常\"没有特殊内涵。\"非\"就是一个否定词，即\"不\"、\"不是\"；\"常\"指平常、通常、日常。
\"道可道，非常道\"这句话的意思是:规律(道)如果是能够说得完、讲得尽的话，这就不是平常我们讲的规律(道)。换句话说:规律\"道\"是说不尽、讲不完、不能彻底说清的。老子这个思想非常深刻，与列宁的事物的本质(规律)是多层次的有一致性。列宁认为:事物的本质(规律)具有多层次性。事物有一级本质、二级本质、三级本质、四级本质、五级本质……以至无限，人们不可能一次性认识清楚、予以把握的，人们对事物本质的认识是逐渐深入、逐步把握的。
《老子》一书的哲学智慧是无穷的，也是说不尽、道不完的。
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