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老子的“道可道，非常道”是什么意思？
老子,道德经,之道老子的“道可道，非常道”是什么意思？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
所以，“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思就是，可以用言语表达的道，就不是常道；可以用文字表达的名，就不是常名。
所谓道，本来是道路的意思，后来引申为处事方法或规律，天的处事方法就是天道，但人们往往赋予天道很多神的概念，而老子则剔除了天道中神的概念，证明了天道自然，因此，老子所谓天道，就是自然规律的意思。
老子将天道和人道结合来研究，发现了天道和人道的不同，要求人效法天道。但同时，老子还发现天和人都遵循着同一个“道”，同一个原则，无论天和人，最终都要回归到它的出发点，这是一种永恒的规则，因此称为“常”。认识了这个常，就叫明，不认识这个常，就会遭遇凶险，带来厄运。
因而，认识了常，就能包容所有一切，就能做到公平正义，做到了公平，就会天下归心。这就是效法天道的结果，因为只有效法了天道，也就是符合了道，符合了道，才能长久。这样的道，就是“常道”，这个常道虽然不可道，但它是真实存在的，并对万物造成根本的影响。老子所深入研究、极力推崇的，就是这个“常道”。
永恒不变和无限重复，就是老子所谓常。认识了这个永恒不变和无限重复的规律，即为常道。
有人将老子哲学的道字，总结为四种具体意义：一是构成世界的实体；二是创造宇宙的动力；三是推动万物运动的规律；四是人类行为的准则。
老子在“道可道，非常道”这一章节中，想表达的主要有两个方面的意思，一方面说明“道”具有不可言说性，说得清的不是道，但道却是真实的存在；另一方面说明，“道”是天地万物的根源。
如果要用最通俗的话说明“道可道，非常道”，即：道理我们平时是可以讲得清的，但它不是我所谓的常道，我说的常道，是万物的来源，是推动万物发生的动力。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子《道德经》开篇:“道可道，非常道。”我认为这六个字的哲学含义非常深奥。
道可道:我的理解是这样的，道是指道理，规律。世界万物都在按自己的规律在运行，是不断变化的，而不是静止的。所以就要通过细致的观查与探索，才能了解和撑握某些事物的本质与发展规律。说明世界是可知的，是存在的。
非常道，是指有些认为是正确的道理，也会发生变化。原来是正确的，现在看是错误的。有些被确认的规律后来又证明是不对的。所以不能总用一种眼光看问题。
我认为这六字可以概括为:要有所为，也要有所不为，才是发展的硬道理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
第一个“道”字是指道法，第二个“道”是说，
第三个“道”还是指道法。“道可道，非常道”
即道法嘛，可以说都不是恒常的，“非常”
是不能恒常的意思。一句话，道亦空，法
也空。道都存在于法中，一切诸法都空，
还能有“道”可安立吗？都无体性，何以
安立？
回答于 2019-09-11 08:43:50
俗道不分是永远分歧。是悟道的障碍。俗家活在过去里不能自拨，重果，在字面上争论不休。老子用果寻因，因为成果，生死成败在其中。因不在字体上，动态的因活泼变化生生不息没有定论，一旦定论成果也，瞬间过亡废道也。有人称否定之否定，老子则肯定否定肯定否定，常道，常值之理在微弱道之用也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道可道，非常道，这三个字的含义是什么，非常该如何解泽。
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道，阴阳未分，谓之道。
可道，心可道其妙，口难道其微。
天地之始，混元沌一，一色不染，混沌初开，无名无姓，沌属虚空景象，乃为道之根本。心无杂念，万物虚空，是为先天之本，万象之根。非常微妙，非常玄妙，玄之又玄，只有心明，无法口言。就是最元始，混沌初开之景象，空之又空，虚之又虚，玄之又玄。
修道之人，就是讲究一个空虚，空虚万象现，实之万象无。心就根水一样，水越清什么都可看得见，水混浊什么也看不见，修道是修的是心，修的是先天的本性。
忘其欲念，忘其非想。生死存亡，出入必游之微。
道，可道，心可道其妙，口难道其微，只有心领神会，而口无法说出，只有心知道。
非常道，就是心可道之道。
名，可名，非常名。名，无空无相，就为名。
道与名是同样之意，只是说法不同，所谓；同出而名异，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
就是两者意义是一样的，只是叫法不同。
道，可道，非常道。名，可名，非常名。
无欲观其妙，心里虚空，可其妙，说不出的美妙。有欲观其缴，就和混浊水一样，看不到什么东西。
无名天地之始，天地之初是无名的。有名万物之母，有母就有其名了。
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