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老子的“道可道，非常道”是什么意思？
老子,道德经,之道老子的“道可道，非常道”是什么意思？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
矛盾的地方在于，既然常道是不可言说的，他为何又要说“常道，当以无为养神，无事安民，含光藏辉，灭迹匿端”？
河上公所谓的常道，跟《老子》没有任何关系。
世人都以为老聃所追求的是长生之道。司马迁在《史记、老子韩非列传》中说，“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”
老聃自己却在《老子》里给出了明确的否认。帛书《老子》第13章说，“盖闻善摄生者，陵行不避兕虎，入军不被兵革。”善摄生者，就是指追求长生不老的修士。老聃用“盖闻”二字就跟修士们撇清了关系。所谓盖闻，是指见不得光的传闻、无法证实的小道消息。如果老聃是追求长生不老的修士，就不会用传闻来表达他所知道的有关修士的情况。
2、王弼的理解
王弼说，“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道也，不可名也。”按照王弼的解释，可以拿来言说、可以被用来命名的道，都是可见的、有形的道。有形有质，并不是道的常态；无质无形，才是道的常态。因此，常道既不能拿来言说，也不能赋予名称。
按照王弼的解释，无形无质才是道的常态。都不能被人所认识了，那么，王弼又是如何知道道的这种常态才是正常的？
3、现代解释
现在，主流的观点认为，能够用言语说出来的道，就不是永恒不变的道。
言下之意，还是存在永恒不变的道。这个永恒不变的道，就是不可言说的。这个永恒之道，是不是老子之道，不得而知。
这样理解，跟王弼一样，问题出在一个地方。
4、正解
“道可道，非常道”，老聃通过这句话是要告诉我们，老子之道既是可以被人所认识，也可以用言语来对其特征、特性进行描述，而且，它并不是人们想象中的永恒不变。老子之道，一样有形成、发展变化、消失的演变进程。
帛书《老子》第48章对道的特征有很详尽的描述，“道，盅，而用之又弗盈；渊呵，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。”
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》中的第一句话，道可道，非常道。
其中第一个道是名词，第二个道是动词，第三个道也是名词。
翻成现在的白话就是：道如果能说出来，那就不是真常之道。
这句话在说明啥，说明古代圣贤老子所说的道，是我们认为“脱离了物质世界的意识”，这种意识并不依赖于客观物质，所以也无法用语言来表达。
比如举例说，我们从小就学习的古诗，其中诗仙李白描写景色的古诗，《望庐山瀑布》
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
这首诗是李白当时隐居庐山时，看到庐山瀑布雄起壮丽的景色，有感而发写出这首流传千古的七言绝句。
李白只能用这种方式描写景象，抒发情感，通过诗中的意境，让后人有种身临其境的感觉。
但是无论怎么样的描写，多么的接近\"身临其境\"。和我们自己亲身亲临去庐山走走，亲眼去看看庐山的雄伟壮丽的景色，感受周围的风景。那种感觉绝对是不一样的。
所以老子说的意思，就是这个世界上，语言，文字，图画，都只是一种表达方式，用这些表达方式来描写“道”是不准确，不完全的。所以“道”是表达不出来了，只有自身去感受，感悟，才能明白“道”中所说的道理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“道可道，非常道。”第一个“道”，指的是主宰决定事物成为该物而又区别于它物的本质特性，是决定该物生成而独立存在发展的核心属性；第二个“道”是可说可：道，众人可以大力倡导推荐提但的意思，“可道”就是最值得说道，最值得推广发扬光大的意思。什么最值得说道，发扬光大呢？就是“非常道”，“非常道”就是不平常道，或非平常道，也即非凡道，新道，是近来人们探索实践新发现的自然事物的特性或规律。平常道，常道就是人们过去发现，现在已经熟知的，众人都已经掌握把握了的道。为什么“非常道”最值得说道，最值得推广发展呢？因为新发现的道对于推动人类技术创新潜力最大，拉动生产力水平提高的作用最大。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是《道德经》的第一句话。
第一个“道”字，是名词。是《道德经》里最核心最重要的概念，是老子在深度的生命修炼中，感知到的，空间、及空间中的一切物质所构成的整体所具有的智能。
这个智能也可以理解为宇宙自然的意识，简称为宇宙智能或宇宙意识。这个宇宙意识，是宇宙自然作为一个整体的功能。
打个比方说，这个功能就相当于我们人的大脑能够产生思维的那种机能。
这个宇宙意识，具有物质与意识的双重属性，我们常人是无法感知到的，但是可以被处于深度静定中修道人的大脑所感知到。
老子在深度静定状态感知到了那个无法被语言文字来表述的。
老子把它感知到的那个，勉强的称为“道”。
《道德经》第二十五章说：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强名字为大。”。
老子是怎样感知到那个“道”的呢？
《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”
老子是在静定中感知到那个恒常不变的。
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