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《道德经》的“德”是指什么啊？
万物,道德经,的人《道德经》的“德”是指什么啊？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》又曰：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
译文：知道什么是雄强，却安于雌弱的位置，甘心为天下的溪壑。甘心为天下的溪壑，永恒的德性就不会离开他，回复到婴儿般质朴的状态。
这一段是讲做人品性，知道什么是强大，而安于弱小的位置，他的胸怀就像溪谷，老子把这样的人称之为有德之人。
德是蓄养万物的，有德这种品性的人，他也能蓄养万物而不争，胸怀若谷，不主导别人，利用道的原始规律帮助别人发展，而他自己不贪功，不据为己有，这样的人，他的品性跟德不是很切合吗？所以老子把这样的人称之为有德之人。
写到这里，老子已经把德解释清楚了，什么是德？德就是蓄养万物，润物无声，滋养别人而不居功，遵守道的规律，帮助别人，而自己就好像不存在一样。
《道德经》第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
译文：上德之人不知道自己有德，所以才具备真正的德；下德之人总想着不失去德，实际上他并没有德。上德之人顺应自然不刻意表现自己的德，下德之人有所作为而刻意表现自己的德。
这一段，老子解释了上德之人和下德之人的区别，说：真正有德的人不知道自己有德，因为他做的事情都是遵循道的原始规律，自然而然，所以他也不需要可以表现自己，只要遵循道就行了，遵循到万物自然生长，生机勃勃。下德之人总是害怕自己失去德，总是刻意做事，可以表现自己的德，结果什么事情也做不好。这真是，上德之人无为而无不为，下德之人刻意为之而终不能为。
我总结了一下《道德经》宗旨，大概就是这样一句话：顺应道，合乎德，出而居谷，润物无声，蓄而不主，万物自生。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》 是由春秋时代的老子（李耳）所著的哲学书籍，《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，他是除圣经以外被译成外国文字发布量最多的文化名著，他对中国乃至世界产生了深远的影响。
说明一下，老子没有创立道教，道教是在老子仙逝后几百年才兴起的宗教，而道教尊奉了老子为教主，又以《道德经》为宗教经典。
德，凡是符合道的行为就是有德，德又有上下之分，上德完全合乎道的精神，上德无为而无以为，即上德之人顺应自然而无心作为，下德无为而有以为，即下德之人顺应自然而有意作为。
玄德（深德，大德），《道德经》第十章有讲:生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德，意思是生养万物却不居为己有，施泽万物却不自恃己功，养育万物却不为其主宰，这就叫深厚的德（玄德）。
总之简述，《道德经》 讲的是道与德，讲天地万物之道，即道法自然，讲为人之德，即上善若水。
回答于 2019-09-11 08:43:50
顺道而行，谓之德！
回答于 2019-09-11 08:43:50
顺道而行，谓之德！
回答于 2019-09-11 08:43:50
道是世界本体，德是本体的显现
回答于 2019-09-11 08:43:50
道是万物的源头，是万物发展的动力。道是可以被蓄积、被存储起来的，为了表示方便，我们将道的蓄积命名为德。依据道的蓄积程度，德会呈现不同的特性。由于我们现在拥有物理学家的研究成果，我们可以方便地通过物质的蓄积来类比道的蓄积，从而了解各种不同形态的德都具备什么特点。自然物质中最能表现蓄积特点的是像水一样的流体，如果将水比作道，那么各种形式的水的汇集就是德。少量的水可以充满一个坑洼，再多些就形成池塘、乃至湖泊。这是水蓄积的第一个阶段，在这个阶段中，水所蓄积而成的事物，无论是坑洼、池塘、还是湖泊，其本质是相同的。它们都拥有清晰的边界，有一定的容积，填满之后就无法再注入更多的水。用这样的形态来类比道的蓄积，来类比德，我们就将其称之为“下德”。
当水的进一步蓄积导致其本质发生改变时，其蓄积程度就进入到了第二个阶段。我们知道，比湖泊更大的水面就是大海了。在这个阶段中水已经超越了自身的边界，没有了确切的容量，也许你感觉大海已经满了，但还是有河水在不停地注入。《庄子•秋水》中是这样描写大海的：“大禹的时候，十年九涝，可海水并不增加；商汤的时候，八年七旱，可海水并不减少。不因为时间的长短有所改变，不因为雨水的多少而有所增减。”这样的特点是第一阶段中的池塘、湖泊所不具备的。同样类比于道的蓄积，由于蓄积的特点发生的本质的变化，于是，要为这样的阶段起一个名字，那就是“上德”。
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