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《道德经》的“德”是指什么啊？
万物,道德经,的人《道德经》的“德”是指什么啊？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
除了直接参考对“道”的认知来审视“德”之外，老子还提供了另外一种做法。这是可以跟“事有君”相互印证的思想。“圣人抱一为天下式”（22章），“为天下式，常德不忒，复归於无极“（28章）“知此两者，亦稽式。”（65章），“式”在就是“法”的意思，也就是说“德”是有法可循的，而这个“法”与万物而言是“得一”（39章），于人而言是“抱一”。这个“一”，正是“道生一”。
以上可以看出，“德”一方面表现在“唯道是从”，一方面表现在“得一”。因此，对于“德”的认知可以通过“道”来论证，对于“德”践行可通过是否“得一”来论证。老子说，自古以来凡是得到一的：天得到一就清明，地得到一就安宁，神得到一就有灵验，空谷得到一就丰盈，万物得到一就繁衍滋生，侯王得到一就能为天下的首领。他们都是从得到一才能达到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安宁，恐怕要废弃；神不能保持灵验，恐怕就要消失；空谷不能保持丰盈，恐怕要枯竭；万物不能繁衍滋生，恐怕要灭绝；侯王不能保持统领地位，恐怕要垮台。“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。 ”（39章）
以上是我通读老子《道德经》全文对“德”的理解，我是一个旅游文化与科技领域的创业家，热爱中国历史文化，欢迎和我交流探讨！
回答于 2019-09-11 08:43:50
道和德是《道德经》的两个主要概念，我用我的系统模式观来解释一下这两个概念。
道就是形成系统的原始规律。德是由原始规律形成的最原始的系统，在这个原始系统里边会形成更多的子系统，生成万物。所以，德遵循道的规律，而德蓄养下的万事万物又遵循德的规律。
《道德经》第五十一章：道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文：道生成万物，德养育万物，具体的物让万物成为特定的有形的事物，趋势让万物形成自己的运动方式。因此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。 道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，是因为它们总是任由万物自由生长，不强制它们。因此，道生成万物，德养育万物，使万物生长发育，成熟结果，得到抚养和保护。 生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，引导万物而不主宰，这就是深远玄妙的德。
这段话的主要意思是，道是生万物的，德是蓄养万物的，德蓄养万物的方式是遵循道的原始规律，而它自己并不主宰万物，不干涉万物。由此可见，德主要功能是蓄养万物。
《道德经》又曰：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
译文：知道什么是雄强，却安于雌弱的位置，甘心为天下的溪壑。甘心为天下的溪壑，永恒的德性就不会离开他，回复到婴儿般质朴的状态。
这一段是讲做人品性，知道什么是强大，而安于弱小的位置，他的胸怀就像溪谷，老子把这样的人称之为有德之人。
德是蓄养万物的，有德这种品性的人，他也能蓄养万物而不争，胸怀若谷，不主导别人，利用道的原始规律帮助别人发展，而他自己不贪功，不据为己有，这样的人，他的品性跟德不是很切合吗？所以老子把这样的人称之为有德之人。
写到这里，老子已经把德解释清楚了，什么是德？德就是蓄养万物，润物无声，滋养别人而不居功，遵守道的规律，帮助别人，而自己就好像不存在一样。
《道德经》第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
译文：上德之人不知道自己有德，所以才具备真正的德；下德之人总想着不失去德，实际上他并没有德。上德之人顺应自然不刻意表现自己的德，下德之人有所作为而刻意表现自己的德。
这一段，老子解释了上德之人和下德之人的区别，说：真正有德的人不知道自己有德，因为他做的事情都是遵循道的原始规律，自然而然，所以他也不需要可以表现自己，只要遵循道就行了，遵循到万物自然生长，生机勃勃。下德之人总是害怕自己失去德，总是刻意做事，可以表现自己的德，结果什么事情也做不好。这真是，上德之人无为而无不为，下德之人刻意为之而终不能为。
我总结了一下《道德经》宗旨，大概就是这样一句话：顺应道，合乎德，出而居谷，润物无声，蓄而不主，万物自生。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道和德是《道德经》的两个主要概念，我用我的系统模式观来解释一下这两个概念。
道就是形成系统的原始规律。德是由原始规律形成的最原始的系统，在这个原始系统里边会形成更多的子系统，生成万物。所以，德遵循道的规律，而德蓄养下的万事万物又遵循德的规律。
《道德经》第五十一章：道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文：道生成万物，德养育万物，具体的物让万物成为特定的有形的事物，趋势让万物形成自己的运动方式。因此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。 道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，是因为它们总是任由万物自由生长，不强制它们。因此，道生成万物，德养育万物，使万物生长发育，成熟结果，得到抚养和保护。 生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，引导万物而不主宰，这就是深远玄妙的德。
这段话的主要意思是，道是生万物的，德是蓄养万物的，德蓄养万物的方式是遵循道的原始规律，而它自己并不主宰万物，不干涉万物。由此可见，德主要功能是蓄养万物。
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