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得了抑郁症为什么会感到痛苦？
抑郁症,痛苦,抑郁得了抑郁症为什么会感到痛苦？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
这份痛苦如此沉重，对待这样的痛苦，人们通常的办法有三种：麻木、逃跑或对抗。总之，是会想各种各样的办法去减轻痛苦。
但我没有和这沉重的悲伤对抗，这不是一种有意识的做法，没有人也没有书籍告诉我这样做，我只是很自然而然的做到了这一点：沉入悲伤中，体会它，看着它，理解它……即便抑郁症自然化解了，它并没有被消灭，也没有消失，而是发酵并转化成了另外的东西。突然间，我感觉自己对感情乃至人性的了解深了很多，似乎一下子什么书都可以看懂了，什么人的故事都可以听懂了，抑郁症会导致人格的变异，原本多愁善感的人变得心如磐石！
臣服你的痛苦
因为我这些体验，也因为从其他人那里知道的远比我更神奇的类似体验，我也会在心理咨询中这样做，当来访者体验到一种痛苦并试图对抗时，我会说，试着不对抗，试着接受它，并沉入这痛苦中。我会觉得，“臣服”这个词都不足以描绘这种做法，因为臣服看起来还是一种主动的行为，而任何主动的行为，都是在给这份痛苦本身增加一些内容。痛苦来了，只须自然而然地感受它就可以了。
这个办法，有时会有效得可怕，有时则看起来没有那么有效。后者之所以会发生，也许一个原因是，当看到来访者难以承受一些痛苦时，我也会担心，所以会做一些事情，让来访者感觉舒服一些，暂时适当远离一下这种痛苦。
这也是心理治疗的一个经典的做法，即心理医生要根据来访者的接受程度来处理其痛苦。或者说，让来访者自然而然地去展开其痛苦。一般说来，随着来访者与心理医生的关系越来越牢靠、越来越信任、越来越安全，来访者会自然而然地展现更多更大的痛苦。
这就像剥洋葱一样，痛苦只是洋葱的内核，而围绕着这个内核，一个人发展出了复杂的防御方法，也就是对抗这个痛苦的种种办法。但因为在心理医生那里感觉到安全，那些外层的防御方法一个个被放下，最终那个核心的痛苦——也即事件发生时所产生的可怕体验——也可以展开了，这时也就有了修复的机会。
思维制造了痛苦
痛苦究竟是什么？譬如，失去一个亲人，这是痛苦吗？不是。这只是一个事实，围绕着这个事实所产生的体验才可能是痛苦。之所以说是可能，因为失去一个亲人并不必然带给一个人痛苦。例如古代的哲学家庄子，他在妻子逝世后鼓盆而歌，一边把瓦盆当鼓敲一边唱歌，友人惠施前来吊唁，看到庄子这样做很不满，于是指责他说：“你的妻子和你同居，为你抚养子女，如今老死，不哭就罢了，反而鼓盆唱歌，太过分了吧？”
庄子说：“不是这样的。她刚死时，我何尝不悲伤？但后来想，起初她没有生命，没有形体，没有气息。而后在若有若无的自然变化中，气息、形体、生命渐渐成形，如今她死亡，就如四季运行般自然。她已安息在大自然的房间中，而我却在旁边大哭，这样就显得太不通达自然的命理了。”
不同的看法导致不同体验。作为一般人，我们若失去一个亲人，会认为是彻底的失去这个亲人，而且还认为死是一件不好的事情，所以不仅会为自己也会为这位亲人悲伤。但是，在庄子看来，死和生一样，都是“如四季运行般”的自然现象，而且她也并非是彻底没有了，她反而是“安息在大自然的房间中”，那又何必瞎悲伤呢？
看法和体验之间有着很复杂的关系。通常，我们会不自觉地认为，是事件导致了我们的体验，例如我们会认为，是失去亲人这件事直接导致了痛苦。但很多心理学理论会称，不是事件导致了体验，而是你对事件的看法导致了体验。
去掉痛苦的过程是痛苦的
对此，埃克哈特•托利认为，看法，或者说是思维，是用来对抗体验的。在他的著作《当下的力量》中，托利提出了“向思维认同”和“痛苦之身”这两个概念。他说，我们不能承受“痛苦之身”，于是发展出了种种思维，并认为，这些思维就是“我”，也就是将思维等同于自我，最终令我们陷入思维的墙中，而不能活在当下，与当下正在进行的事物建立毫无障碍的关系。
这听起来会有点复杂，简单说来就是，我们用思维来对抗痛苦，最终又爱上思维，这导致了种种问题。这样看来，思维和痛苦就成了“鸡生蛋，蛋生鸡”的关系了，思维是用来对抗痛苦的，而思维又产生了新的痛苦，新的痛苦又导致新的思维……
这种复杂的关系，仍可以用洋葱来比喻。最核心的还是痛苦，围绕着痛苦的第一层对抗性思维就是第一层洋葱皮。但你势必会发现，仅仅这一层思维并不能消灭痛苦，于是，你又发展出第二层“洋葱皮”。但这还是不够，于是你又发展出第三层……
不管我们发展出多少层洋葱皮，其实都是在使用同一个逻辑——“我不要某些体验”，并因而发展出了种种对抗办法，但如能放下这个逻辑，那我们就可以一层层地破除掉思维的洋葱皮，最终也破除掉最核心的痛苦，当然这个过程也是无比痛苦的！
关于自我疗愈的方案
我们不要把所有的希望寄托在西药上寄托在心理医生身上，那样是没有任何改观的，你意识不到自己的问题，你会一如既往的将所有责任归咎到药物疗效上归结到医生水平的上，自我心理疗愈是很重要的一个环节，但是基于当下国情，人们对抑郁症存在诸多偏见，认为抑郁症就是精神病，这跟国外抑郁症患者定期去见心理医生截然不同，这使自我心理疗愈显得尤为重要，《了凡心疗愈》就是从意识到觉知到观照最后出离头脑安在当下的疗愈理论，旨在成为自我的疗愈师
第一步：提升意识心身合一
痛苦就会转化为意识，这就好比将一块铁块放在一块磁铁的周围，慢慢的铁块也会被磁化，这样肉体上痛苦可能会变成意识转化的神圣机会，痛苦自然也就不存在了，但是能够这样做到的人是十分难得的，我们知道痛苦是存在于时间当中，这是一种刻意追寻的被动状态，黑暗不能辨别出光，只有光才能辨别出光，这光就是意识之光。
当你内在跟外在处于合一的时候，你就处于心身合一的状态，你能够觉知自己的情绪，随着意识的增加，你也能觉知别人的情绪，你会看起来很有吸引力，你内在的痛苦也会减轻很多！
第二步：变得觉知知行合一
如果我们想要让这一切开始改变首先得学会接纳，只有彻底无条件不带评判的接纳自己的真实存在，我们才能够有所变化，才能超越自己现有的存在样式，小我只有在感到安全的前提下才会放松警惕，才会与心的本体和谐共存才会交出控制权。
接纳就是带有觉知的观照，如果即使只有一个片刻，你能够站在它的外面，你能够以一个观照来看着它，看着他，那么任何处在控制关系中的问题都能够解决。观照解决每一件事，但是当你深入这种控制的状态中，你很难成为一个观照，你非常与它认同，所以观照需要保持一定的距离。如果思想距离你太近，你就无法观照它们，你就会受你思想的影响和宣染，控制带来的愤怒使你生气，因为其间一点距离也没有。它们离得太近了，必然会使你认为你与你的思想是一体的。只有这样你才能形成行动，才能知行合一。
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