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王阳明知行合一通俗点怎么说的清楚？
良知,自己的,的人王阳明知行合一通俗点怎么说的清楚？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
我没时间去研究他，在我心中他仅仅是一个神话！理解和用好“理论与实践的关系”在实际生活和工作中就够了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明继承了儒家传统，提出了“知行合一”的理论，首先解决了道德意识与道德实践的关系。他认为，实现自身美德的过程与实践是分不开的，真诚的孝道也意味着实现美德。意识与实践是相互依存，相互依赖，不可分割的。
他的“知行合一”理论基于“心即是理”，是他“心学”的组成部分。王阳明还强调，人们必须“致良知”才能重现良心，从而实现知识与行动的统一。为了获得真正的知识，人们必须“静 处体悟”和“事上磨练”。
只有这样，人们的道德意识和道德实践才能统一起来，才能使知识和行为统一，言行一致， “满街都是圣人”的局面将最终形成。王阳明提倡“知行合一”的学说，更进一步说，是要以无所不能的生活的智慧和勇气，将世俗世界中儒家道德理想的实现视作生命的最终委托，并努力引导知识实现价值，价值指导实践，实践可以指导理想，理想可以指导社会，社会的价值仍然源于每个人的内心体验，不能偏离每个人作为生命之源的人性基础。
如此循环往复，不时的修炼人生，提升自己的境界，在形上与形下的双重关 中，不停的致力于改变言行之间的差异，使每个人都可以从虚假的自我中唤醒人们的思想。因此，知行合一的精神也是最重要，最基本的人文精神，有助于人们的文化创造和人格形成。
回答于 2019-09-11 08:43:50
如何理解王阳明的知行合一？这不是一个单纯的问题，因为王阳明的知行合一与通常意义上我们说的知行合一是有差别的。
王阳明心学里的知不是我们今天所理解的科学知识，而更多的是指伦理纲常，行也不是指的具体实践，而是和 知 不可分割的一个概念。王阳明说“一念发动处，便即是行”
他拿学孝来做比喻，“如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，然后谓之学，岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？”
也就是说，嘴上说知道什么是孝并不算是知，只有躬身去行孝了才算知道什么是孝。知和行是不可相离的，因为知和行本质上是一个事物的两个方面，离开了其中任意一方另一方的存在都不构成意义。
乃至于说，根本不应该有知和行两个概念，而应该用一个新的概念来代替，把知行拆开来说是不对的。
王阳明还提到“闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自有恶了，不是闻了后别立个心去恶”。也就是说，知和行根本就是不可分割的。当心中有某种念想的时候，其实就是行。
因此，王阳明对当时普遍同意的“知先行后论”做出了尖锐的批判。
“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，却不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”
他之所以提出知行合一，是希望达到在心中就去除一切不善的念头的地步。这和他“心即理”的说法是互相联系的。
因此，王阳明知行合一不是今天我们通常意义上说的学习知识指导实践，让实践和知识同一，或者说是怎么说到做到。而是告诉我们，知就是行，两者不可分开看待，要求我们从根源上去除不善的念头。要与时俱进的加以理解和认识。
素雪禅心以诗概之心中感知的王阳明，请君评之……
也曾格竹觅良知，
理在人心故化奇。
穷究生涯极呆矣，
千秋卓著概因痴。
守仁赤子言行合，
悟道鸿儒学养之。
廖若晨星臻及圣，
信然造物有作为！
回答于 2019-09-11 08:43:50
知行合一，其实就是理论与实践完美融合，杜绝坐而论道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明是我比较喜欢的先哲，在我的心里如神一样的存在，他的境界一般人很难企及。因此，他的人生经历浓缩、凝练出来的经验也值得我们一辈子去学习。
看了很多高手的答题，分析得非常到位，讲解得也比较完整，但是也比较学术，不太好理解。
我就用大白话分享一下自己的心得，与各位朋友探讨一二。
先知后行
我们经常听到这样一句话：“道理懂了那么多，却依然过不好这一生。”其实说的就是“知行不合一”或者是“先知后行”。“知行合一”四个字看起来简单，做起来却不容易，甚至我们有时连理解都是跑偏的。
王阳明跟弟子顾东桥曾经书信探讨过知行合一，顾东桥说：“您所说的知行并进，认为不可做前后之分。但我觉得应该是有先后之分的，比如知道是食物才吃，知道是热水才喝，知道是衣服才穿，知道是路才走，从来没见过哪位没见到这东西就已经在做的。”
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