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中国近代的败落是否全部怪慈禧？
清朝,慈禧,中国中国近代的败落是否全部怪慈禧？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 不管是甲午中日海战，还是其专制独权，感觉都是将清朝推向灭亡，但是是否都是慈禧的错呢？近代中国的一步步衰落究竟是为什么？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
1894，甲午海战，败了；1900，八国联军入侵，又败了。似乎所有的失败总是和慈禧有关系，中国近代的衰败，责任全部怪慈禧？
近代的衰落，慈禧当然有责任，而这种责任是局部的。但倘若把晚清屈辱的全部责任都责之于慈禧，也是不对的，是一叶障目，不见泰山。
事实上，近代的屈辱必然有一个因果关系。只是，这个“因”不在于晚清，而在于清初期埋下的隐患。
其实，就是四个关键字——
史学大师如何揭示晚清屈辱的罪魁祸首？
有人说，晚清的屈辱，是避免不了的。一个是遇到了“三千年未有之大变局”；一个是以儒家为代表的封建制度太落后。
但这完全是幌子。
事实上，如果不是两个关键人物的盲目自大和闭目塞听，奠定了一系列的专制落后的错误国策，并深深影响了一个国家的国运，否则，根本不会导致清末的百年屈辱历史。
这个祸根，就是“部族政权”。
它是什么样的形态呢？钱穆大师给出了精辟的阐述。
他说，“背后有一批特别拥护皇帝的,这便是皇帝的同部族,就是满洲人。照理皇帝是一国元首,他该获到全国民众之拥护,不该在全国民众里另有一批专门拥护此政权的。
这样的政权,便是私政权,基础便不牢固。清代政权,始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护,才能控制牢固,这便是这一政权之私心。
从这段论述里，我们可以清晰地得出这样几个结论:
01.部族政权是有专门的“同部族的人”支持的。这造成了占国家少数人的该部族成为“特权阶层”，而占全国多数人的“民人”，却成了被压迫的阶层。
02.部族政权之下，皇帝放弃了全国民众的拥护，形成了一个只有少数人拥护的“私人政权”，失去了“稳固的基础。”
03.为了维护部族政权统治，他们始终把本部族的权益放在首位，而压榨了其它阶层的利益。
这样的一个保护少数人的政权，最大的危害是，不能“凝心聚力”，所以，酿成了晚清时期的悲剧。
如，八国联军侵华，老百姓竟然帮助侵略者“扶梯子”爬城墙、甚至端茶送水送锦旗。
而奠定这个局面的直接责任人，一个是康熙，一个是乾隆。两人奠定了贯穿清朝始终的“部族政权”制度，为晚清的屈辱历史埋下了祸根。
一言以蔽之，康乾时代奠定了影响国运与后世子孙屈辱命运的“部族政权”。
《中国历代政治的得与失》中，深刻地揭示了这个悲剧现象背后的深层原因。
它的理论提出者是史学大师钱穆先生。
钱先生告诉我们，过往古典王朝是“士人”和皇帝共同治理天下，称为“士人政权”。
“所以若说政权,则中国应该是一种士人政权,政府大权都掌握在士一读书人手里,从汉到明都如此。而在考试制度下,读书人跑入政府,也有种种规定。在制度规定上,是绝没有世袭特权的。”
这是因为，传统的古典王朝，自汉代到明代，古典王朝的制度都是“君臣共治”天下。
比如，朱元璋的伟大在于，“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”，意思是把野蛮的统治者赶出关外，恢复中原人的文明秩序，并重新制定法纪，来救助人民。
只因一句：复我汉官之威仪！
这表明，以朱元璋为代表的真正封建皇权是以天下苍生为念，发挥“士人政权”的优势治理天下的。
为什么朱元璋有这种眼界和格局呢？其实，和他的“真儒家”观有关系。
朱元璋之高明，在于对贪官污吏，实行严刑峻法，皆源于他对《道德经》的推崇备至。
“朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝！”
“数章中尽皆明理，其文浅而意奥，莫知可通”。
他把《道德经》作为治国理念的根本，“万物之至根”。认为5000多字的道德经，文字通俗易懂，却蕴含着深奥的道理。
这样的儒家，才是真儒家。
清朝的部族政权，显然，不具备这个显著特征。
钱穆大师如是说，“单说清代,仍然像是士人政权,仍然说政权该交付与读书人。这是中国传统的政治理论,满洲人也了解,并不曾正式反对这理论”。
但，这只是表面现象。而背后的本质是什么？
用一种法术,把满洲部族来凌驾中国读书人。
钱穆大师指出了部族政权的最大隐患是，“用一种法术，把满洲部族凌驾于中国读书人”之上，这才是问题的关键。
正如鲁迅先生所说的那样，“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”
由此而论，康乾时代，并不推崇《老子》，否则，他们怎么可能偏执地推行“部族政权”制度呢？
这个结果表明，部族政权并不适合中原的实际情况。
那么，部族政权，为什么不符合中原的实际情况呢？
过往，有人责之于满清“封建制度”本身的缺陷，而往往甩锅于“封建制度”本身的痼疾。
但这种观点，恰恰没有看清楚，满清的“制度”和传统“封建制度”的差异性。
清朝的制度虽然被称为封建制度，但实际上，还有着它固有的原始缺陷。
这就是其自身落后的部落文化没有与时俱进，反而，根深蒂固，加剧了中国与世界的差距，与世界体系造成严重脱节。
概括起来，就是:本来该“改弦易张”的，却不能“因时因地因人制宜”。
01.清朝确定了部落政策的可延续性，以满洲的传统，“衣冠服饰发饰”全部遵从满制。
就是说，没有“入乡随俗”，而是，邯郸学步，亦步亦趋，压根儿就没有学，而是把关外那一套直接搬进了中原。
02.“部落制度”显然“水土不服”，它的最大弊端就是，防汉制汉，放不下包袱，负重前行，步履艰难，踽踽独行。
过往的清史研究，落入了满本位的窠臼。根本原因就是，没有看到满洲部落模式的弊端和中原文化的严重冲突。
这是老百姓帮着洋人推车进军北京的场面，多么令人心痛的代入感。
浓浓的硝烟，时刻警醒我们，曾经被列强蹂躏的屈辱历史。
所以，今天，我们站在中华民族的高度看那段历史，真的要庆幸这个腐朽没落的部族王朝的覆灭。
综上所述，明面上，晚清的屈辱历史是近代的问题，但造成这个屈辱历史的根子，却在清朝的初期。
概括地说，是康乾时代的“康熙爷”和“乾隆爷”两人的老爷做派，“因为私心”而拒绝推行适应多数人的政权模式，只袒护少数人，最终造成了晚清的屈辱悲剧结局。
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