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《论语·述而》中讲到：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”如何理解？
孔子,富贵,浮云《论语·述而》中讲到：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”如何理解？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
这种“义利观”实际上和孔子的想法殊途同归，都是在强调“义”的重要性。
只不过孔子所针对的人不仅仅有上层社会，还有普通人，“执鞭之士”等等地位不高的行业同样可以有自己的“义”，自然也可以追求“利”。
而孟子将“不义而富且贵”扩大了，排斥所有对“利”的追求，将“义”和“利”完全对立起来，这就形成了传统社会当中的“义利”观念，影响极为深远。
从实际来看，孔子的“义利观”虽然可以解读成“有所为，有所不为”，但这个标准是模糊的，缺少可行性。
“不义而富且贵，于我如浮云”，在当时作为一个座右铭，或者作为一个口号来说还可以起到激励的作用，但因为标准的模糊性，“义”与“不义”的界限并不分明，所以需要被改善。
孟子将“不义”和“利”联系起来，为“义”这一追求设立了一个明确的对立目标，虽然偏激了一些，但总体来说还是积极意义更大一点。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
回答于 2019-09-11 08:43:50
1、改变不了外在条件，就改变内心的想法。
痛苦、不快乐的根源就是来自内心的无尽攀比。
无法改变机遇、平台等外在条件，无法改变粗茶淡饭、甚至贫穷困顿的生活条件。
那就改变一下内心对快乐的理解。
才华追不上欲望，能力追不上富贵，品德配不上位置，
都会让人不快乐。
何不认清自我，做一些和自身能力才华相称的事。
不去攀比别人，就可以收获属于自己的快乐!
2、用不义的手段获来富贵，潜藏仇怨危机 ，不如把它当做过眼云烟。
富和贵是尘世间人的共同欲望，本身没有错，错在取得富贵的不义手段。
不义的富贵往往潜藏着损人利己、谋夺害人惹下的仇怨。
这些仇怨不会平白消逝，一定会在某个机会爆发出危机、凶险。
既然明知这样是不好不对的，为什么不把不义的富贵当做浮云看呢？
君子爱财，应取之有道！
回答于 2019-09-11 08:43:50
平生不做亏心事，夜半不怕鬼上门。
回答于 2019-09-11 08:43:50
粗茶淡饭对我来说够了，平淡就是真；能够安稳枕着胳膊睡个觉，平安是福。君子爱财，取之有道。如果取不义之财而得富贵，那种富贵和财富对我来说就像是空中的行云，过眼而已，不属于我。
回答于 2019-09-11 08:43:50
【1】饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
吃的不精细，喝的只是水，睡的条件也一般，这样是苦吗，当然是苦的，但是乐在哪里呢？乐当然不是因为吃苦本身，而是吃苦之外。就比如你从事的工作，工作虽然很苦，但是你如果足够理性，追求工作的意义，就不会因为暂时的辛苦而完全没有乐趣。
乐，没提到是不是因为物质享受，也没说不能是来自物质享受。但是，乐，不能说没有物质享受就不存在了。这里是强调快乐来源的多样性。这就是志，功利心。
【2】不义而富且贵，于我如浮云。
首先，强调了做人的准则——义，它比富贵还重要。
如果达到义，那我们追求富贵理所应当。孔子还说了，如果能达到富贵，叫我赶大车也行。孔子不是出世的人，只是强调在获取我们欲望时候，别忘了原则。
【3】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
回答于 2019-09-11 08:43:50
品粗茶淡饭，看云卷云舒。
享受这种恬淡自然、心底踏实的生活。
功名利禄，如果不是正当途径所得，在我看来，就像天上浮云一样，虚无缥缈。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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