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《论语·述而》中讲到：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”如何理解？
孔子,富贵,浮云《论语·述而》中讲到：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”如何理解？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
《论语·述而》中讲到：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”如何理解？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是：吃着粗菜淡饭，喝上一杯清茶，弯着胳膊当枕头睡上一觉，乐在其中。而通过不正当的行为得来的富贵，对于我来说就象浮云一样。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之。这是平民百姓普通人家正常的生活，粗茶淡饭，平平淡淡才是真，忱膊睡个安稳觉，平平安安才是福。根据自身能力和家庭条件，过着平凡而实在的生活，不与别人攀比，过好自己的每一天，至关重要。
乐亦在其中矣。不为贫困而忧虑，反倒虽苦犹甜，乐在其中，既是儒家的安贫乐道，也是道家的清静无为，同时符合佛家的励志苦修。只要做到尽其努力，人尽其才，能过怎样的生活，顺其自然，不可勉强。这是注重内心的纯洁与快乐，这种快乐才是人生的最高境界。
不义而富且贵，于我如浮云。人生在世义字当先，利益固然重要，但必须见利思义，要考虑所得到的利益是否取之有道。通过勤劳致富，心安理得。通过正当经营合法赚取，问心无愧。
不义之财令人心里恐慌，提心吊胆。自私自利得来的富贵，只是稍纵即逝，虚无漂缈，过眼云烟。德不配位，必有灾殃，多行不义必自毙。
儒家的积极入世而进取，激励仁人志士，有所创造，有所作为，勇于担当。为社会创造物质财富，从而兼济天下。这就要求我们尽量做到义利并存，两者都很重要，必须做到两者兼顾，共同进行。
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"孔子说，吃粗食，喝凉水，弯着胳膊当枕头，快乐也就在其中了。用不正当的手段得来的财富，对于我来说就象天上的浮云一样。
孔子极力提倡"安贫乐道"，认为君子谋道不谋食。他特别赞扬颜回"一箪食"精神。可对于普通百姓来说，却是天天为名利而奔波。"天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"当然，孔子也不是苦行僧，正当的生活还是必要的。君子爱财，取之有道，决不能以损害别人的利益为代价去成就自己的名利。通过不义的手段而取得荣华富贵，是坚决不能做的。不义的荣华富贵，如天上的浮云一样，来得快，去得也快。
人的生命和所用财富都是有限的，我们要看开一切，看淡一切。学会热爱生活，热爱生命。广厦千万间，夜眼不过八尺；家财有万贯，一日不过三餐。
回答于 2019-09-11 08:43:50
安贫乐道，粗茶淡饭，胳膊枕在头下，乐得逍遥自在，不择手段得来的富贵，就像浮云一样，我不屑一顾，。
君子爱财，取之有道，贫穷快乐，富贵多忧，富贵之人，担心地位不保，穷人无所谓，人要豁达大度，既然发不了财，生不逢时。你又没当官的命，就顺其自然吧，无忧无虑过生活，嘴是过道，咋惯咋行。高楼大厦，夜眠八尺，人生不过如此而已。何必患得患失，得过且过吧！
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
随贫随富且欢笑，不开口笑是痴人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其实是孔子对利与义的关系的精彩论述。作为《论语》中的名句，这句话和它承载的厚重思想，具有穿透时空的力量，千百年来一直警醒着后人，其影响力，早已超越了儒家本身。
理解之一：富贵如可得——利无不可
孔子的粗茶淡饭、枕肱自乐的行为，并非过程，而是选择之后的结果。但并非唯一的选择。儒家思想并不拒绝“利”。孔子也说过“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，可见他的教育是有偿的；还说过“富贵如可得,虽执鞭之士,吾亦为之”，可见孔子是不拒绝富贵，即利的。
老夫子并非高高在上的泥塑木雕，而是生活在烟火人间的真实的人，孔子和孔子之徒，也同样有对“美好生活的向往”，这一点和以后自视清高、口不言钱的伪君子，是一个鲜明的对比。
理解之二：义以为质——义不可无
但孔子的理性在于，他的需求是有原则、有层级的，在可以充当底层劳动者，即“执鞭之士”而追求富贵的同时，仍清醒地认识到“见利思义,见得思义”，把义作为顶级的追求和圭臬，合之则得，不合之则弃。义从来不是晋身干禄之阶，而是内心深处崇高的向往与固执的坚守。
理解之三：君子喻于义,小人喻于利——利义权衡
当利和义发生冲突的时候，孔子的答案直接而简单，“不义而富且贵，于我如浮云。”不知道老夫子是否在此幽了一默？浮云者，可望而不可及，并非不想，而是不能。固有的道德准则与诉求使他自然而然地趋义而远利，但在清苦生活的同时，乐于心灵满足、道德无损的同时，仍然如仰望浮云一般，对利有所遐想的同时，仍会清醒地认识到，不义而富且贵，便如天上浮云，何有于我哉？
后世孟子在此基础上，提出了“舍生取义”的更高级诉求，在根本上不违孔子的原意，一个是利如浮云，一个是生亦我所欲也，归根到底，是理智战胜欲望的过程，即便这个欲望是生命、是美好生活、是心中割舍不掉的思念。
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