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春秋战国时期诸子百家争鸣,是什么原因让孔子代表的理论影响力超过诸子流传，上位？
儒家,孔子,法家春秋战国时期诸子百家争鸣,是什么原因让孔子代表的理论影响力超过诸子流传，上位？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
董仲舒高明之处在于推销思想时很讲技巧，他以孔子的儒家思想为核心，夹杂阴阳五行学说，辅以法家，同时创立所谓天人感应、大一统、君权神授等概念，完美地契合了当时的社会局势和统治需要，从而成为了历代封建统一王朝所推崇的学说。不过这和孔子的儒家思想有了不小的差别，不知道孔老夫子在世的话，对董仲舒的学说又是一番什么评价。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
春秋战国时期诸子百家争鸣，是什么原因让孔子代表的理论影响力超过诸子流传，上位？
答：春秋、战国时期，百家争鸣，儒家没有脱颖而出。但其弟子、门人的传播是功不可灭的。还有更重要的是：孔子把前代有历史记载的文明都整理了一遍，并且包罗万象，其它的学说都没有比孔子一门做得更好的了，也没有这样傻的人。
但秦始皇的怒火把文明冰冻之后，反而让文明得以沉淀的机会。就如雷霆之火把森林烧了个精光，万物重新开始生长，在这一轮的生长过程中，大家终于看清楚了。
有汉太祖高皇帝刘邦亲临孔庙用“太牢”祭孔的场景出现，儒学才开始得以重视，汉朝是第一个敬重儒学的朝代，还有在汉武帝时代的博士董仲舒更是发扬广大。
所以儒学的学说，都是经过尧、舜、禹，夏、商、周的前辈历史的经验；同样还经过春秋、战国、秦朝的检验，百家争鸣过后的沉淀。当然，开国皇帝的认可，实在很不容易。并且汉朝的国运长达四百余年之久，是个大一统的王朝，这些都是不可忽略的因素。
说实在话，孔子总结出来，没人愿意相信，也没有王者愿意试验一下，所以，才会经过那么多年的动荡。
正象孔子所说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”要经过岁月的彻骨之寒，才知他的话的正确性，这就是人性，说的实在太过无奈了。敬奉！
回答于 2019-09-11 08:43:50
春秋时期，各个诸侯国争霸，诸侯之间都想碾压其他诸侯。于是，各类人都争相露脸。再加上文化风气比较开放，形成了百家争鸣的局面。
如，比较出民的有墨家，法家。
秦国采用了法家最后统治了天下。
刘邦，项羽又推翻了秦朝。刘邦建立地汉朝采用了道家。以此来修养生息 。
到了汉武帝统治的时候，董仲舒提出了罢莫百家，独尊儒术这一观点，得到了汉武帝的重用。在随后的统治中，儒家文化深入了各个方面。且儒家讲究尊卑有序，这一思想及受统治阶级的喜爱。
“民可由使之，不可使知之。”这句话说明了儒家的作派，底层百姓当猪狗用就行，觉不能让他们清醒。
底层麻木不仁，上层吸着底层的血。说着盛世繁华。
君君臣臣父父子子，君王高高在上，底层麻木。 君王位置坐稳了，就更加大力的宣扬儒家。
回答于 2019-09-11 08:43:50
刚好相反，在百家争鸣时期，法家的思想最受欢迎，占了上风
《汉书·艺文志》说：“诸子十家，其可观者，九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此之驰说，取合诸侯。”
士作为文化的载体，成了争鸣的主体，于是与以“辩”干世主、行己道为特色的战国政治生活背景相适应，论辩和游说成了争鸣的重要主题，各家各派竞相展颜。
西汉初的司马谈把诸子百家概括为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，西汉末年的刘歆则把其概括为包括农、纵横、杂、小说在内的十家，而在这十家中，最重要最突出的莫过于道家、儒家、墨家和法家了。
关于士
士的崛起是春秋战国之际的显著变化。
春秋时期“礼崩乐坏”时代留下了活跃的思想和忙碌的身姿。他们从巫士手中接过了原本垄断的教育指挥棒，不遗余力地宣传自己的思想和主张，时刻不忘地思考社会变迁；他们疲于奔命地在各国之间穿梭，有着强烈的参政意识和入世情节……春秋战国时期，士已经成为社会的重要力量，他们通过自己的方式影响着国君的决策和社会倾向，又在社会的另眼看待中实现了自信心的高涨和活跃，于是士作为政治智囊、军事参谋、外交使节和思想精英，连同他们的思想和影响，都光辉体面地被载入了历史。
儒家思想
儒学的兴起与流传，孔子带着“仁”“礼”的信念，执著地往返在理想与碰壁之间，就连宋人蔡季通也说：“天不生仲尼，万古长如夜。”
“仁”是孔子伦理思想的核心，它是孔子在《论语》中使用频率最高的词之一。
孟子——正义在胸的儒丈夫
孟子名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子，战国中期儒家学派的著名代言人。
荀子——儒学新天地的开拓者
作为混乱时代的最后一个儒家代表，荀子对儒学的振兴功不可没，尽管后来韩愈和理学大家们极力把他排除在儒家道统之外。
为什么呢？荀子批判地继承和改造了儒家关于“王道”和“礼治”的思想，又批判地总结和吸取了法家推行“霸道”、实行“法治”的经验，把“王道”和“霸道”、“礼治”和“法治”结合起来，提出了“隆礼”“重法”的政治论。
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