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《论语》孔子说：自己无可无不可，你如何理解这句话？

孔子,自己的,无可无不可《论语》孔子说：自己无可无不可，你如何理解这句话？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

《论语》孔子说：自己无可无不可，你如何理解这句话？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

野狐试答

谢题主邀请，“无可无不可”出自《论语 微子》“我则异于是，是无可无不可。”

一 释义

“无可”不一定非这样，无所谓啦；“无不可”是必须如此，一定要这样。孔子说自己在很多时候，很多事上是“无可无不可”的，这是孔子的处事方式，也是他人生智慧的极高体现。

二 解读

孔子讲自己“七十而随心所欲，不逾矩”；“子绝四：勿意，勿必，勿固，勿我。”（《论语 子罕》）这应该是弟子们对孔子的评价；孟子说“……孔子，圣之以时者也。”这些在根本上都是说孔子懂得权变，做事总是能审时度势，得时合宜，恰到好处。

同样是离开一个国家，孔子表现大相径庭，“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”离开齐国，淘好的米来不及下锅，就端上米走人，离开自己的国家，一步三回头。所以孟子说他“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”

三 感悟

这种做人的功夫和境界理解起来并不难，做起来那就难了，很少有人真能做到。在原则性和灵活性之间，很多时候都是拿捏不准的，常是过犹不及。

子路跟了孔子几十年，到最终也是“君子死，冠不免”，结果系帽缨子时被剁成了肉酱，呆死了。

孔子强调诚信，子贡这样聪明的弟子有时也领会不了。孔子在浦地被困，孔子和蒲人订立盟约，发誓不再回卫国都城。蒲人放了孔子，孔子立刻向卫国都城跑。子贡问孔子，不是发誓了吗，可以违背吗？孔子说被胁迫所发的誓言神是不会听的。

有人问孟子：嫂溺，援手乎？伸手救溺水的嫂子就是男女授受不亲，就越礼了，咋办？孟子回答说援手是越礼，不援手是禽兽。孟子就很懂权变，离孔子还是比较近，被称为“亚圣”这可是凭实力的。

但很多时候，会以权变的名义肆意破坏原则，这种情况古今的例子就更多了，这里就不列举了。

总结

“无可无不可”是极高的智慧，大到国家，小到个人都会涉及这种智慧的应用问题。

我们坚持社会主义，坚持党的领导，但我们也会搞市场经济，搞一国两制。需要土地承包的时候就承包，需要土地流转的时候就流转，“无可无不可”。疫情来了，该封城就封城，该停课宅家就停课宅家；该解禁的时候就会自然解禁，不一定非要一个具体什么时间。

“无可无不可”的难度不在意思的理解上，难在具体的践行上。我们常常在生活中会把该坚持的不坚持，该变通的不变通，加上变通的时机、程度等问题，“无可无不可”的难度就更大了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这句话来自于《论语》微子篇18.8：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连衣裙，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

这段话的意思：史上有这几个避世隐居不做官的人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降降自己的志向，不辱没自己的身份，这就是伯夷、叔齐！”又评论说：柳下惠、少连改变了自己的意志，辱没了自己的身份，可是言语合乎道理，行为谨慎，也就不过如此罢了。”又评论说：“虞仲、夷逸隐居避世，放肆直言。持身谨守清廉，弃官出于权变。我则不同于他们，没有什么可以，也没有什么不可以。”

孔子说，无可无不可，是在“我则异于是”这一背景之下，也就是说，我与这些人都不同，没有一定要怎么做，也没有一定不要怎么做。

一，孔子认为伯夷、叔齐是为了父亲的愿望，不想当君主，采取逃避的方式，最后选择离开自己的国家。这种逃离，逃避，不敢面对，孔子认为不可取。

二、孔子认为柳下惠、少连二人改变了自己的意志，辱没了自己的身份，虽然二人的言语合乎法度，行为举止谨慎，但也不为孔子所认可。儒家崇尚的是：达则兼济天下，穷则独善其身。

三、孔子认为虞仲、夷逸是政权变故不在新朝代做官的人，所以隐居避世，放肆直言，他们的行为是与朝庭的变故有关。

孔子这里的“无可无不可”是一种为人处事的哲学思想，面对一切，没有什么一定要做，一定不要做，要学会“通权达变，因时制宜，张弛有度，进退自如！”隐居避世，就是一种躲避现实，不敢面对的消积态度，我们在现实生活中，一定要有敢于面对的积极人生态度！想起陈果老师关于人生自由的三个条件：清醒觉知，勇敢选择，无悔承担！









回答于 2019-09-11 08:43:50

出处：

我则异于是，无可无不可——《论语》

原文：

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 

译文：

古今被遗落的贤人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下 惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身个分，是伯夷、叔齐吧？”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份；但他们言语合乎法度，行为合乎思虑。他们不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身合乎清高，弃官合乎权变。我则跟这些人都不同，没有什么是非这样不可的，也没有什么是非不这样不可的。”

史书上记载了孔子的一件事。孔子有一天看到麒麟孤单地站在路旁寻觅伙伴，他因此感叹天下没有人能理解麒麟的志向和抱负。当时，子贡侍立在孔子身边，听到先生叹气，于是询问是怎么回事。孔子回答说：“不怨恨上天，不责备别人，努力学习以求实现理想，了解我的人难道只有老天爷吗？不降低自己的志向，不玷污自己的身体，伯夷、叔齐不正是这样的人吗？我与他们不同，我无可无不可。”无可无不可，这是孔子之所以名垂千古的地方。

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