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明朝有哪些方面相较两宋是一种倒退？

明朝,宋朝,朱元璋明朝有哪些方面相较两宋是一种倒退？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

中书门下、枢密院和三司实际上将宰相的权力一分为三，将军权、财权从宰相的职能中拆分出来，防止权臣腐败，独揽朝政。宋神宗“元丰改制”一定程度上恢复了唐朝的行政体系，但大体思路依然是分权制衡，政出多门，一职多官。

利：两府三司分解了宰相权力，一定程度上防止了专权大臣的出现，稳定了朝廷管理，为两宋长治久安奠定基础；一职多官，创造了许多官员岗位，使得平头百姓更加容易步入仕途；在世界范围内首创文官政治，直到今日仍然是大部分国家的政府组成形式。

弊：政出多门降低了办事效率，地方行政机构权限降低，行政自由受限；一职多官，造成了宋朝长期的冗官体制，空耗钱粮养一些没用的官员。

再看明朝

明朝中央为以内阁为首的文官集团与司礼监为代表的宦官集团之间的制衡。

明太祖废宰相直接管理六部，倒还称得上勤于政事。而成祖朱棣就感觉太累了，于是设立内阁作为皇帝的秘书班子。初期内阁只有票拟权，即在整理奏章时写上自己的见解和建议以供皇帝参考。往往皇帝在形式上都是不会绝对采纳的，一定会做一些修改，比如：某某地大旱，应拨银一千万两赈灾。而皇帝一般都会做一些修改，将“一千万两”改为“一千万零一两”等等。虽然没什么实际作用，但是在形式上表明自己才是国家的主人，不会按照臣子的意愿去管理国家。说白了，就是“正君臣名分”。

延续到明朝中后期，由于皇帝越来越消极怠政（说好听点是有个性，难听点就是不务正业），内阁的权力也在一步步壮大，尤其是严嵩、张居正这样的权臣出现之后，内阁直接凌驾于六部之上，内阁首辅一定程度上相当于宰相，一人之下万人之上。此时，以司礼监为首的宦官集团开始愈来愈重要。

司礼监始设于太祖朱元璋时期，初期同样没什么权力，只作为皇帝身边的服务员存在。伴随着皇帝的消极怠政、内阁权力的逐步壮大，拥有着“批红”权力的司礼监逐渐成为掣肘内阁，制衡党争的重要力量。如果说内阁是为国家服务，那么司礼监就是在为皇帝本人直接服务。一内一外，一国一君，皇帝只需左右平衡，便可垂手而治天下。可惜这个道理崇祯没搞明白，即位后大肆打压阉党宦官，致使东林党一家独大，成为明王朝败亡的重要原因。

与刘邦一样，同样作为庶族出身的朱元璋更加重视血缘关系，在地方大肆分封自己子侄血亲为封国，希望通过血缘屏障来拱卫朝廷。但是事实却正好相反，分封出去的诸侯王不但未能保卫王朝，反而成为朝廷的隐患。在地方，这些诸侯王作威作福，像一条条蛀虫般，不断地吸取百姓的钱财心血，成为明末农民大起义的催化剂。

思想文化方面。

中国历史上有三个思想文化的高峰期，一个是春秋时期，诸子百家；一个是宋朝文化繁盛；一个是近代新文化运动。这三个时期，只有宋朝是盛世文化，而其他两者则是属于乱世文化。

世人皆知，宋朝崇尚重文抑武的国策，对于文人士大夫的待遇尤为丰厚。正是基于此，全民尚学在整个宋朝社会蔚然成风。

在科举制度上，宋朝完全打破魏晋时期的门阀制度理念，真正将科举考试面向所有的社会大众，无论是农、工、商哪个阶层，都可以通过文化考试步入政坛，一时间“满堂朱紫贵，尽是读书人。”不光是在考试制度上，宋朝统治者更加注重教育的问题。宋朝政府规定，州县两级设立官办学校，地方选聘教师，由国家统一发放教材，鼓励私学，一时间岳麓书院，石鼓书院等一大批官方或者私有书院学校如雨后春笋般迸发而出。

在科举考试内容上，主要是进士一科，宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”进士一科主要考察方式为策论，由考生叙说政坛利弊，阐明论点建言献策。比如南宋文天祥的科举试卷，洋洋洒洒一万多字，历陈前朝弊政，强调改革。宋理宗看到后大喜，当即钦点文天祥为状元。这个试卷今天还可以看到，大家可以私下去查看，我只节选一些作为资料参考：

臣愿陛下将不息之心、求所以弭寇之道。则寇难一清、边备或於是而可宽矣。臣伏读圣策曰、夫不息则久、久则徵、今胡为而未徵欤。变则通、通则久、今其可以屡更欤。臣有以见陛下久於其道、而甚有感乎中庸大易之格言也。

是陛下虽端冕凝旒於穆清之上、所谓功化效可以立见。何至积三十馀之工力、而志勤道远渺焉未有际邪。臣始以不息二字、为陛下勉、终以公道直为陛下献。陛下万几之暇、傥於是而加三思、则跻帝王、轶汉唐、由此其阶也已。臣赋性疏愚、不识忌讳、握笔至此、不自知其言之过於激、亦不自知其言之过於泛。冒犯天威、罪在不赦、惟陛下留神。臣谨对。

对于宋朝在文化政策上的措施，还是比较积极有益的。唯一的不足可能就是两宋时期的理学对于文化的压抑。不过在宋理宗改革之前，理学只是一个儒学的普通分支而已，在宋朝绝大多数时期，理学都没有很高的位置，甚至遭到士大夫的抵制。

明朝文化政策和氛围就要比宋朝要压抑的太多了。或许是明太祖朱元璋在起义建立明朝之前曾经当过乞丐、和尚，总之是位于整个社会的最底层。即便是继位九五，当面对到学者大儒时，骨子里还是存在一些自卑感的。所以明太祖建国以后，认为宋朝的那种策论，文人士子随意品评国政，毫无君臣名分、朝廷纲常可言。再者自宋朝始，中国经济迅速腾飞，商品化经济快速发展，文人士子的思想不再局限于传统的儒家思想，甚至出现了所谓的异端邪说、离经叛道之言，杂入新奇之说，诡僻之论，对封建的中央集权是不利的。为了进一步统一人们的思想，巩固封建专制，于是明朝出现了八股取士。

八股文并非是明朝首创，早在唐宋时期就作为一种文体存在，直到明朝才被列为科举必考形式。八股文有严格的文章形式：破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后股、束股、落下十个部分，所考内容为南宋理学大师朱熹的《四书章句集注》为准，“代圣贤立言”。也就是说所有参与科举考试的文人士子都无权发表自己的见解，所做文章必须仅仅依靠古代先贤大儒的思想展开介绍。说得通俗点就是：你的理论再有道理也是没道理，孔孟朱子的理论再没道理也是道理。

纵观明朝历史，因为有这样极度压抑的国家文化政策，上层阶级基本上没有什么真正有意义的文化作品出现。反观民间文化创作倒迎来了一个高潮。

《西游记》、《三国演义》、《金瓶梅》、《水浒传》被称为明朝的四大奇书，有意思的是，这四本奇书之所以成为传世名著，是它们反映了当时明朝社会的黑暗。从《西游记》的反对压迫、《三国演义》的尔虞我诈、《金瓶梅》的骄奢淫逸、《水浒传》的官逼民反都把矛头指向黑暗压抑的明朝社会，进行抨击。

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