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大家怎么看待子路受牛这件事?
孔子,子路,子贡大家怎么看待子路受牛这件事?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
有次偶然读到《吕氏春秋》讲“子贡赎人”和“子路受牛”的故事,才真正深刻意识到,对一个人轻易下结论是非常要不得的。
尤其是很多人的消息传到自己眼前的时候,已经经过了N手加工,不管传递消息的人自称多么权威,保持适当的怀疑态度都非常有必要。
《吕氏春秋》原文如下:
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。
子贡不要赎金,对他自己来说并没有什么,因为他不缺钱。或许他也没想过要因此被人高看一等。
但是,别人怎么办?要赎金的话,有了参考对象,看人家子贡,你们这些人一点点利益都舍不得,没有同情心,满是铜臭。不要赎金的话,自己亏了本,那赎人还有什么价值,花钱买名声吗?不做也罢。
子贡无形中将个人私德转化为社会公德,而且将其拔高到了大多数人难以企及的高度,许多人将会望而却步。
子路接受了馈赠的牛,他遵从救落水者的规则,没有另作表率,就像商鞅辕门立木为信一样,其他人清楚看到了救人有好处,下次如果有人遇险那也不妨救一救。
回答于 2019-09-11 08:43:50
子路受牛要和子贡让金一块看才能明白。
话说春秋战国时代,鲁国有一项条例,那就是鲁国人出门在外,如果发现其他诸侯国里有不管什么原因沦为奴隶的鲁国人,都应该施以援手帮助他恢复自由之身。
救人者所花费的物质都可以在回国后向国家申请报销,这是鲁国为了体现对民众的关心而制定的政策。
话说孔子的两个弟子,都是救了人,却得到孔子不一样的评价。
子贡出游别国时,发现有一个鲁国人因为穷困潦倒而沦为奴隶。子贡履行义务,掏钱帮助该鲁国人恢复了自由之身。
回国后,因为不想为国家增添负担,就没有向国家申请报销。
消息传出后,举国都在赞扬子贡的做好事不图回报的精神。但是孔子却不然。
原因是孔子认为子贡这样做属于竖立了一个很不好的典型。
因为在政策中,救人者就应该报销因为救人承担的损失。如果子贡的事迹广为流传,那么在别人眼里,是佩服子贡不图回报的道德标杆。
但是以后别人在救人的时候,就会想如果我接受了国家的报销,那么我不就是重利轻义了吗?
不救人没有一点损失,救了人反而怕被别人道德绑架,而承担损失。
造成的结果就是,人人都夸重义轻利,却没有人去实践。
相反,子路因为救了个落水的人,接受了对方报恩的一头牛。受到了孔子大力表扬。
因为子路竖立了一个很好的典型,那就是鼓励大家救人,因为救人不仅不会承担损失,还可以留下好名声。
这两件事在今天看来,就是规矩的践行。
规矩就是规矩,不能因为某些人发扬风格,逾越了规矩还受到表扬,让道德绑架了规矩。
在这里,我想举个例子。有人因为拾金不昧而且不图回报,被媒体大肆表扬,人们也都称赞他道德高尚。这样在受众的心里就树立了做好事就不应该留名的价值观。
之后,有人丢了钱包,为了寻找钱包,他张贴告示说只要有人帮忙找回来,他愿意重金酬谢。结果钱包是给找回来了,说好的酬谢却没有。
这就是因为丢钱包的人认为你帮我找回来钱包,我谢谢你。但是道德规范就是做好事不应该图报酬,你图了报酬那就是你的道德低下。
因为道德绑架,使得失信都成为了理所当然。
所以说,规矩是用来严格执行的,不能因为某些道德问题就逾越,这样的结果就是一旦按照规矩办事,这种正确的合理的做法因为之前的道德绑架,就成了不正确的做法了。剩下就是人们认为遵守规矩是不道德,而不遵守规矩就是高尚。
最终造成人们只会因为别人道德高尚喝彩,没有人因为遵守规矩而坦然。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这就像现在销售一样,公司提成越高他们干的越努力,总不可能又要牛干活,又不让牛吃草,这是平衡之道。
回答于 2019-09-11 08:43:50
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:\"鲁人必拯溺者矣。\"孔子见之以细,观化远也。
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