您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

孔子所谓的“义”是指什么，请您谈谈看法？

孔子,自己的,不同孔子所谓的“义”是指什么，请您谈谈看法？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

孔子所谓的“义”是指什么，请您谈谈看法？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子所谓的“义”是指人的思想行为符合一定的标准。《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。”其意思是：仁者是就人与人关系而言，亲爱亲人最重要。义者是就人与人关系是否适宜、符合一定标准而言，尊敬贤人最重要。这其中“义”指的就是人的思想行为符合一定的标准，是孔子的中庸思想内涵之一。

谢谢悟空邀请！

严正声明：

本回答内容属于“微道助您创造终生价值”的原创，不得抄袭。转载时，请注明本出处。

回答于 2019-09-11 08:43:50

简单的说是道德、仁义、礼义。

孔子眼中的“义”：

1、义和仁

我们先把义和仁来进行比较。义相当于形式，仁相当于内容，那么仁是内容，义是形式，它们是内容和形式的关系。仁在孔子里头是最高的道德理念。仁，爱人，仁是一种爱的情感，最高的道德。但是这种最高的道德，要通过某种形式表现出来，你想实现你美好的理想，那么你必须通过某种具体的形式。你要不通过做事情，不通过某种具体的形式，某种途径来实现这个道德，那你是不义的。所以义，它是一种实现仁的形式，实现美好道德理念的形式。

《礼记》里还说：义者艺之分，仁之节也。“义者”这个“义”就是我刚才讲的道德、仁义、礼义这个“义”，“艺之分”这个“艺”是艺术的“艺”，文艺的“艺”，这个“艺”是不同的标准的意思。“义者艺之分，仁之节也。”是要求我们在具体实行的时候，根据不同的标准、不同的情况、不同的程度来实现仁。义就要看具体的情况，也可能在这种情况下，义表现为这个，也可能在那种情况下，义表现为那个。情况不同，标准不同，它的表现也就不同，那么义到底在实际生活中有哪些特殊的表现呢？它是来表现仁，它要根据不同的情况来表现仁，那么它大概根据哪些情况，有哪些不同的表现呢？我这里介绍两种情况：第一，根据人的身份不同，义的表现不同；第二，根据遇到的事情不同，义的表现也不同。我们先讲根据人的身份不同，人是有不同身份的，那么有的人是这个身份，有的人是那个身份，当然也有不同的职业，我们现在有不同的职业，那么你是教师，他是工人，那么不同身份，不同职业的人，你来体现仁这种道德，体现仁爱的精神，那你的表现是不同的，而且必须是不同，不能混。比如说我是个医生，我仁爱精神的体现是要对病人温暖如春，要治病救人，我不这么做，我就是不义。我是医生，结果我不做好我医生的工作，不去治病救人，我非得说我到大街上去维持交通秩序，我去指挥交通，那就是不义。因为你的身份决定了你的仁爱精神就得治病救人，这就是义。你去做别的，做你不该做的，那就是不义了。

《左传》里头讲了这么一个故事：“郑伯克段于鄢”，郑伯就是郑庄公，段就是他弟弟共叔段。因为共叔段对哥哥不服，他又受到母亲的支持，老想篡夺君位，由于想篡夺君位，所以弟弟他就做出了和自己身份不相称的事情。那么你既是弟弟，同时你又是臣，从亲缘关系上讲，你是郑伯的弟弟，从政治上讲，你的哥哥是君，你是臣，那么臣的身份应该做出和臣的身份相适应的事情。但是这个弟弟做出了和自己的身份不相称的事情。他做了一系列的事情，比如说按照礼的规定，那么底下的臣，底下的大夫，卿大夫，你可以给自己在自己的地盘内建城市，但是你建城市建得不能过大，你建的大城市按规定顶多也就是国都的三分之一，中等城市不能超过国都的五分之一，你建的小城市，不能超过国都九分之一，这都是礼。这是制度给你定的规模，你如果遵循这个制度，遵循这个臣道，那你就是义。但是共叔段不遵守，这就是不义。所以当时有些大臣就对郑庄公讲到了共叔段这个问题，觉得是不是应该早点防范这件事，郑伯应该出来制止，那么郑伯，也就是郑庄公说了这么一句话：多行不义必自毙。后来共叔段又进一步地不义，进一步做一些和自己的身份不相称的事情。一些大臣又来劝郑伯，说不能再让共叔段这样干下去了。那么郑庄公当时说了什么呢？不义，不昵，厚将崩。不义，他不符合义，不昵，就是说他不会得到人们的亲近，为什么？他做了和自己身份不相称的事情，他不义，人们不会亲近他，他即使实力雄厚了，他崩溃得更快。后来共叔段野心日益膨胀，发动叛乱，最后郑庄公把他给镇压了，把叛乱给平定了。

这个故事里头两次提到了义，一个是“多行不义，必自毙”，一个是“不义，不昵”，那么这个义，就是我们前头说的要跟你的身份相称，你不能够履行你身份范围之内的职责，那是不行的。超越你的身份，那么你做的事情，你就是不义。那么这就是我们说的，仁这个美德，在具体实行的时候，要根据你的身份，根据你的地位，具体地去做。

孔子认为，义是体现仁爱精神的，不仁不义的事情，我们不应该干，在一般情况下，说假话就是不义，但在特珠情况下，如果说假话为了救人，是义还是不义呢？也就是说，如果面临不同的事情，义的表现，还是一成不变的吗？

我说了不能说谎，不说谎这是一种仁爱，诚实，那么平常，不是在紧急的情况下，那么一般来说不能说谎，要诚实，诚实这是仁爱的一种体现，做到了诚实这就是义。但有时候在紧急的情况下，情况特殊，有时候需要说谎，说谎就符合仁爱精神，说谎就是义，所以仁爱精神在这种紧急的情况下，就要你说谎，你说谎你就是义，你不说谎你就是不义。比如有些病人，他得了绝症，精神上自我把握的能力可能又比较弱，这时候，你如果突然还不到跟他说实话的时候，你一下跟他说了实话，那么这个时候就不符合义。那么这时候，为了他的心灵的这种安宁，为了他更好地治病，为了他有比较好的精神状态，有时候不需要跟他说实话。比如说一位老母亲，身体非常不好，她的儿子因公殉职了，那么这个时候，你就不一定立刻跟她说实话，那么（不然）这位老母亲她就可能精神上支持不住了，她可能一下子就要出现问题了，所以在这个时候，不跟她说实话，这个时候说谎可能是合适的，说谎符合义。所以说，义要根据情况，不光像我们前头说的，根据身份，同时也要根据具体的情况。

 1/6    1 2 3 4 5 6 下一页 尾页