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大家怎么看待子路受牛这件事?
孔子,子路,子贡大家怎么看待子路受牛这件事?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
与“子路受牛”放在一起的,是“子贡拒金”的故事。子路与子贡都是孔子的弟子,两个人救人后不同的行为得到了孔子不同的评价:对于救人后拒绝官府奖励的子贡,孔子批评他;对于救人后接受被救者一头牛的子路,孔子却赞扬他。
不同时代有不同时代的道德评价标准,对于子路受牛这件事,可以从两个方面看待。
从社会公共领域看,子路受牛是大善
孔子对于子路和子贡行为的评价,是基于社会治理的角度。
在律法已经规定了从诸侯国中赎回鲁人,可以从官府获得赎人的赎金时,子贡拒绝接受赎金,虽然显得他个人道德品质不凡,但是却影响了律法的推行。百姓不会认为是子贡乐善好施、助人为乐,反而会认为是官府不讲信义、律法无用。长此以往,自然无人愿意从诸侯中赎回鲁人。
而子路受牛的行为,看似为利所惑,短见拜金,但是在社会公共领域中,老百姓知道“我救了人,是会有回报的,无论是物质还是精神”,则会有一种精神上的暗示,下次再见到别人生命安全受到威胁时,也会出手相救。
无论是律法的实施,还是教化的推行,都需要基于对人性的洞察。“趋利避害”是人类的普遍思维,在社会治理时,合理运用好这个特质,有利于更好地推行律法,改善风俗。从这个层面上说,子路受牛是大善之举。
从个人道德来看,子路受牛是小善
我们不能说子路救了溺水者之后接受别人的谢礼不对,毕竟如果他没有救溺水者,也并不会受到法律的制裁。子路救人是善举,救人后也并未主动索要谢礼,是被救者主动赠与,子路接受——这依然无可厚非。
但是与子贡救人之后不图回报相比,子路似乎在个人道德境界上低了一些。在中国人的道德观念中,“善”不仅在于行善的行为,也在于行善后的态度。萍水相逢仗义相助不求回报,这是自古以来一直讴歌的事迹,因为不求回报才能彰显行善的崇高性和无目的性。子路接受了回报,只能称之为小善。
后话
其实,子路和子贡救人后的不同应对,正是由于他们不同的身份背景。只不过孔子这位老师忽略了两人的出身,强行放在同一个层面进行对比并作出高下评判。于他们二人,都不公平。
子贡善于经商之道,曾经经商于曹、鲁两国之间,富致千金,是孔子子弟中的首富。《史记·仲尼弟子列传》中曾记载:“子贡好废举,与时转货资……家累千金。”他这么有钱,自然不在乎官府所给的一点赎金,他赎人纯粹是出于道义的考虑。
而子路出身贫贱,《尸子》载:“子路,卞之野人也。”但是他为人豪爽,勇敢正直,路上遇到溺水者,出手相救也是应有之举。而在别人提出以牛相赠的时候,子路一方面确实并不有钱,一方面可能确实没有想太多,便接受了也是正常。
无论如何,子路受牛的前提是他救了别人,而这,就是善。是非功过,只待后人评说吧!
回答于 2019-09-11 08:43:50
任何事情都是有因果和发展的,尊重客观规律,在形成良性循环之后推动其向另一种更好的形态和境界发展才是合适的,只有良好愿望而不顾现实情况最后往往适得其反!
回答于 2019-09-11 08:43:50
子路救人接受了人家的一头牛,是该还是不该?
孔子认为应该。你救了人,人家给你一头牛,这是回报。这样一来,如有人救,别人会争相仿效,“见死不救”的状况就不会出现,利人利已的事又何乐而不为呢?当然,大多数人救人的目的不是为了回报。你想一下,在那命一线的情况下,机会稍纵即逝,如果错失良机,救回来的是一具死尸,那又意义何在!所以在大多情况下,人们救人的动机是纯的,是非功利性的。佛曰:救人一命胜造七级浮屠。现实中这样的例子举不胜举,更为甚者,有的人还为此付出了自己的生命。话得说回来,救人有个前提:是你的能力救不救得了,知不可而为之又何必呢?比方说,有人溺水,你又不识水性,心血来潮地跳下水去,其结果是不言而喻的。这样做有意义吗?
救人是义举,见义勇为是不求回报的。在危急关头,救人于水火,那是人心向善的本能体现。至于接不接受别人的回报,那只得另当别论了!
回答于 2019-09-11 08:43:50
各说各有理
回答于 2019-09-11 08:43:50
拾金不昧是中华的传统美德
子路受牛讲的是子路救了一位落水者,落水者为了感谢子路,送了子路一头牛,而子路也接受了!
这个故事就是接还是不接的两种问题。
不接受馈赠,,是拾金不昧,品德高尚的表现
而接受也不能代表这种行为是错误的,因为救人是潜意识行为,被救者出于感激赠送物品也是一种善良的体现!
最后要说的是,人性是复杂的也是自私的,不能因为救人收受了礼物而谴责!就像现在社会出现了那么多的好心救人反而被讹诈的现象,每个人不会一帆风顺的过一辈子,与人向善就是与己向善。希望以后子路受牛的现象越来越多!
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