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孔子所谓“敬”是指什么，请您谈谈看法？

孔子,鬼神,敬畏孔子所谓“敬”是指什么，请您谈谈看法？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：5

孔子所谓“敬”是指什么，请您谈谈看法？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

敬，畏，親近也，不親近能曲身下跪吗。兢兢业业。与心不在焉反意。有敬畏之心，一身灵气。做事为人没杂念。盛气敖气，自高自大，目中无人，为人做事是不安份的。

敬畏之心有三，一，敬畏父母是能得到父母的疼爱的，二，敬畏大人，是能得到上级重用，敬畏响雷，不是天不怕地不怕的人，不敢做伤天害理的事，少出危险的。平民如有这三敬畏可长寿。

回答于 2019-09-11 08:43:50

"敬“有如下三层涵义：1.尊敬：如敬重，敬爱，敬仰，致敬，肃然起敬等。2.恭敬：如敬请指教，敬谢不敏。3.有礼貌地送上饮食或物品：如敬烟，敬酒，敬茶，敬你一杯等。

回答于 2019-09-11 08:43:50

儒源于尸祭，孔子从小就拿小碗小碟来学跪拜，祀神敬鬼是孔子最拿手的，他觉得那是上等人干的事。

后来又把躹躬跪拜那套用在长辈面前，美其名曰礼多人不怪，天长日久的敬老，老人没死就倚老卖老装神了，谁敢扶？所以说孔二始作佣者……。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢邀请！敬是体现孝之理，即敬是孝之相。敬之所存，孝之所存，真，诚之所存。如用一个圆来比喻，其圆周是敬，圆心是孝，是真，是诚。孝，真，诚通过敬来体现。

回答于 2019-09-11 08:43:50

敬，前提是人格平等，之后，以人为尊为长，自居谦下。

但这事跟“畏”可没半毛钱关系。畏，前提是人格上的不平等。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子所谓的敬，从情感上，崇敬鬼神；在现实理性上，离鬼神远点。两者不可偏废，就是孔子所谓“敬鬼神而远之”。

远鬼神：远古的华夏宗教，是一种天神观念与人鬼观念的结合。根据甲骨文卜辞中“帝”、“上帝”、“祖神”、“神”等描述，部族始祖得以封神，享受奢侈的献祭。其它立有卓著功勋的祖先也会被提升到神的位置，成为大神的陪享者。神不仅有意识，还有主导吉凶的权力，据说能“致雨”、“止雨”、“降饥馑”等。神居于天上，具有独占性。常人死后，则成鬼。古人认为，赋予人的生命、知识和智慧的，是人的魂魄。人的肉体消亡后，人的魂魄能继续存在，便是所谓“鬼”。鬼虽居于地下、黄泉，但行动自由，需要享用献祭的财物，而且依然具有意识和权力，能祸福人。可见，鬼神之说的核心思想是“人死有知”。既然人死亡之后，尚有感知，在权势阶层中流行奢侈的殉葬品和献祭就不足怪了，甚至还用活人殉葬。

殉葬：当文明发展到一个新的高度，人文主义逐渐兴起，人殉制度受到了质疑。比如在《左传》中有几处提到这种不人道的习俗，史家无一例外都采取严厉批判的态度。孔子的儒家学派反对殉葬。别说殉葬，用像人形的俑陪葬，也被孔子痛斥：“始作俑者，其无后乎！”既然促成人殉的依据是鬼神之说相信人死后保有感知能力，那么要反对人殉，必然要离鬼神远点。

在人事方面，孔子摈弃虚无缥缈的鬼神主导吉凶祸福的理论，而倡言人的自我修养与自我实现，这实在是万世之功。褫夺了鬼神的权力意志，提升了个人的人格尊严。孔子言人事，当然要离鬼神远点。不朽：鬼神之说，包含有人的“永生”观念。孔子及其儒家学派虽然“远鬼神”，但对“永生”也有自己的看法。在孔子不过两岁大时，鲁国的叔孙豹说过一句名言，即所谓的“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”这句话影响深远。

有一个人，问明朝心学大师王阳明，炼丹真的可以延年益寿吗？王阳明答说：我们孔夫子学派也有关于不朽的见解，例如孔夫子最好的弟子颜回三十二岁去世，但他今天仍然活着，你能相信吗？孔子“远鬼神”，但并不轻言没有鬼神。对于鬼神的有无，孔子采取一种不轻加臆断的立场，对这个问题加以保留。在《论语》中，当弟子子路问如何奉事鬼神时，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”弟子“敢问死？”孔子说：“未知生，焉知死？”可见，孔夫子的态度是：对于鬼神，我们一无所知。孔子拒绝再进一步讨论，不轻言人死后有知无知，是因为：如果说死者有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；如果说死者无知，将恐不孝之子弃不葬。至于人死究竟是有知还是无知，这不是当务之急，死后自然就晓得了。所以，孔子在“远鬼神”时又言“敬鬼神”。

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