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孔子所谓“敬”是指什么,请您谈谈看法?
孔子,鬼神,敬畏孔子所谓“敬”是指什么,请您谈谈看法?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
孔子所谓“敬”是指什么,请您谈谈看法?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
敬,畏,親近也,不親近能曲身下跪吗。兢兢业业。与心不在焉反意。有敬畏之心,一身灵气。做事为人没杂念。盛气敖气,自高自大,目中无人,为人做事是不安份的。
敬畏之心有三,一,敬畏父母是能得到父母的疼爱的,二,敬畏大人,是能得到上级重用,敬畏响雷,不是天不怕地不怕的人,不敢做伤天害理的事,少出危险的。平民如有这三敬畏可长寿。
回答于 2019-09-11 08:43:50
"敬“有如下三层涵义:1.尊敬:如敬重,敬爱,敬仰,致敬,肃然起敬等。2.恭敬:如敬请指教,敬谢不敏。3.有礼貌地送上饮食或物品:如敬烟,敬酒,敬茶,敬你一杯等。
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒源于尸祭,孔子从小就拿小碗小碟来学跪拜,祀神敬鬼是孔子最拿手的,他觉得那是上等人干的事。
后来又把躹躬跪拜那套用在长辈面前,美其名曰礼多人不怪,天长日久的敬老,老人没死就倚老卖老装神了,谁敢扶?所以说孔二始作佣者……。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请!敬是体现孝之理,即敬是孝之相。敬之所存,孝之所存,真,诚之所存。如用一个圆来比喻,其圆周是敬,圆心是孝,是真,是诚。孝,真,诚通过敬来体现。
回答于 2019-09-11 08:43:50
敬,前提是人格平等,之后,以人为尊为长,自居谦下。
但这事跟“畏”可没半毛钱关系。畏,前提是人格上的不平等。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子所谓的敬,从情感上,崇敬鬼神;在现实理性上,离鬼神远点。两者不可偏废,就是孔子所谓“敬鬼神而远之”。
远鬼神:远古的华夏宗教,是一种天神观念与人鬼观念的结合。根据甲骨文卜辞中“帝”、“上帝”、“祖神”、“神”等描述,部族始祖得以封神,享受奢侈的献祭。其它立有卓著功勋的祖先也会被提升到神的位置,成为大神的陪享者。神不仅有意识,还有主导吉凶的权力,据说能“致雨”、“止雨”、“降饥馑”等。神居于天上,具有独占性。常人死后,则成鬼。古人认为,赋予人的生命、知识和智慧的,是人的魂魄。人的肉体消亡后,人的魂魄能继续存在,便是所谓“鬼”。鬼虽居于地下、黄泉,但行动自由,需要享用献祭的财物,而且依然具有意识和权力,能祸福人。可见,鬼神之说的核心思想是“人死有知”。既然人死亡之后,尚有感知,在权势阶层中流行奢侈的殉葬品和献祭就不足怪了,甚至还用活人殉葬。
殉葬:当文明发展到一个新的高度,人文主义逐渐兴起,人殉制度受到了质疑。比如在《左传》中有几处提到这种不人道的习俗,史家无一例外都采取严厉批判的态度。孔子的儒家学派反对殉葬。别说殉葬,用像人形的俑陪葬,也被孔子痛斥:“始作俑者,其无后乎!”既然促成人殉的依据是鬼神之说相信人死后保有感知能力,那么要反对人殉,必然要离鬼神远点。
在人事方面,孔子摈弃虚无缥缈的鬼神主导吉凶祸福的理论,而倡言人的自我修养与自我实现,这实在是万世之功。褫夺了鬼神的权力意志,提升了个人的人格尊严。孔子言人事,当然要离鬼神远点。不朽:鬼神之说,包含有人的“永生”观念。孔子及其儒家学派虽然“远鬼神”,但对“永生”也有自己的看法。在孔子不过两岁大时,鲁国的叔孙豹说过一句名言,即所谓的“三不朽”:“太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。”这句话影响深远。
有一个人,问明朝心学大师王阳明,炼丹真的可以延年益寿吗?王阳明答说:我们孔夫子学派也有关于不朽的见解,例如孔夫子最好的弟子颜回三十二岁去世,但他今天仍然活着,你能相信吗?孔子“远鬼神”,但并不轻言没有鬼神。对于鬼神的有无,孔子采取一种不轻加臆断的立场,对这个问题加以保留。在《论语》中,当弟子子路问如何奉事鬼神时,孔子说:“未能事人,焉能事鬼?”弟子“敢问死?”孔子说:“未知生,焉知死?”可见,孔夫子的态度是:对于鬼神,我们一无所知。孔子拒绝再进一步讨论,不轻言人死后有知无知,是因为:如果说死者有知,将恐孝子顺孙妨生以送死;如果说死者无知,将恐不孝之子弃不葬。至于人死究竟是有知还是无知,这不是当务之急,死后自然就晓得了。所以,孔子在“远鬼神”时又言“敬鬼神”。
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