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“存天理，灭人欲”是指不能把欲望凌驾于基本道德之上，这样理解对吗？

天理,人欲,朱熹“存天理，灭人欲”是指不能把欲望凌驾于基本道德之上，这样理解对吗？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

　　朱子理学 “灭人欲”是有条件的。朱熹认为：“人心有私欲，所以危殆”；“道心是天理，所以精微”，因此提出“遏人欲而存天理”主张。这说明“遏人欲”与“存天理”是相互联系的，“遏人欲”以“存天理”为条件，并不是无条件的。朱熹著述中“灭人欲”与“遏人欲”并用，“灭”字，以文言文含义，并不一定作 “消灭”之解，而是“遏制”之意。就是在“天理”面前，不能让“人欲”横流。可见，“灭人欲”，是有标准的。实际上，任何国家、任何时候都有一个人与自然、人与社会关系的问题。人是自然界的一部分，人是社会中的人，假如受利益驱动，不顾自然生态平衡，无视社会群体的利益，做出破坏之事来，显然是一种非道德的行为。这种欲望自然属于“灭”的之列。如果任其为所欲为，就无 “天理”可言。显然，“存天理，灭人欲” 是平衡人与自然关系的需要，是协调人与人、人与社会关系的需要。

　　朱子理学中 “天理” 、“人欲”有着规范内涵。朱熹曰：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”把人的伦理价值放在以非人类的自然界为背景，把社会伦理道德与自然界融为一体。认为 “天理”包含道理、规律、秩序、准则，既是天之大理，又是物之小理，是事物本来之规律，也是社会之秩序。而“人欲”是指人类本性中带有贪婪、自私、虚伪等恶念，即非正当之欲。人是从丛林中走出来的，有时免不了还有动物性甚至 “兽性”，这就是朱熹所要“灭“的有违真、善、美的“人欲”。清代学者戴震说，朱子理学把饮食男女、衣食住行、喜怒哀乐等本性欲望，都归入要‘革尽’的‘人欲’之中。这显然是误读或曲解。

　　朱子理学 “存理灭欲”属心性修炼范畴。在朱熹看来， “存天理”就是存善，“灭人欲”就是去恶。通俗地说，就是要遏制个人欲望的无限膨胀，遵循社会伦理道德。“存理灭欲”不是单纯地通过外在力量，而是注重个人道德修养，达到“自然纯成”。朱熹的学说劝勉士人修身养性，“格物、致知、诚意、正心、修身”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”其实，人活着就是修行，只是不同社会制度有不同标准而已。以今天观点看来，“存天理，灭人欲”在客观上是维护了封建社会的秩序，这是历史的局限。但若因此全盘否定它在社会发展中的作用，就不是对待历史文化遗产的科学态度。

　　朱子理学“存理灭欲”并非泯灭人性。朱熹说，“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”又说，对人欲的满足，如钟鼓、苑囿、游观之乐，好勇、好货、好色之心，也是天理之所有，而人情所不能无。也就是说，符合道德原则的所有欲望，就是“天理”；反之，如果放纵自己的欲望，只图个人享乐，那是“人欲”。可见，朱熹承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲。对理学持批判态度的清代学者戴震也承认，“灭人欲”标准在理论上成立，至于 “三纲五常”则应作具体分析。“三纲五常”本是孔子理论，后为统治阶级所利用，渐渐地演变成“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”等，从而把封建礼教推向极端。客观地讲朱子理学传承“三纲五常”理论，对后期封建社会的变革起了一定的阻碍作用，但所提倡的“仁、义、礼、智、信”，即使今天也不过时，而是值得推崇的。其实，历史上的任何学说都会有局限性，必须把它放在当时的社会境况下来考察，必须把它的原文本意与被篡改的版本加以甄别，不可混为一谈。

　　朱熹 “灭人欲”主要是针对上层统治者（含士人），而封建制度本质上就是维护少数人利益的，这就决定了其主张推行的阻力；在实践中“天理”与“人欲”容易对立，把本属于社会伦理的需求，视为非正当的人欲；在社会还没有确立规范的“天理”标准时，也容易被任意赋予各种规定，以致被统治阶级所利用。当然，这并不是朱熹的本意。朱熹作为理学集大成者，他的学说免不了也有糟粕，后人对其学说本应 “取其精华，弃其糟粕”。但现实往往偏向两端，要么全盘肯定，要么全盘否定。社会的发展是一个渐进的演变过程，批判地继承历史文化遗产，就要古为今用，而不是食古不化；当然，也不是否定一切，无视民族优秀文化遗产。

　　朱熹置身南宋时期。当时偏安江南的统治者腐败无能，致使国家内忧外患，民不聊生。“存天理，灭人欲”产生于那种背景，不能说是无的放矢。“正君心”就是朱熹一贯的政治主张，他曾多次向孝宗、宁宗进言:“正君心以正纲纪”，为此险遭杀身之祸。可见，他并非趋炎附势之徒，而是品性耿直的学者。朱熹在仕途上一直磕磕碰碰。他18岁高中进士，以后的50多年间，在外做官只有九年，待在朝廷伴驾的时间只有46天，这说明当时朝廷并不赏识他，理学被重视是在他辞世之后。作为中国古代伟大的思想家之一，朱熹的新儒学不仅在国内，而且在海外都有广泛影响，有的至今还起着教化作用。以韩国为例，他们的伦理道德依然是信奉“仁、义、礼、智、信”，从其电视剧中就可看到这种影响的痕迹。

　　历史发展到了今天，我们国家推行依法治国，人民成了国家的真正主人，人的价值已被充分发现，人权得到宪法法律的保障，这无疑给私权领域和人的充分发展，赋予了时代的内涵，并提供了有利的条件。但在社会发展进程和人们的生活中，依然会有各种矛盾和问题，也免不了会有利益冲突，需要加以正确引导和教化；而对真善美的追求永远是健康文明社会的价值观。这样，人的建设的重要性也就更加凸显。为此，让朱子理学在新的历史条件下发扬光大，对于弘扬中华民族优秀文化，提高全民族的思想道德水平，促进社会的和谐发展，就有着不可低估的重要作用。

回答于 2019-09-11 08:43:50

题主这样理解应该是错误的。应该说的是要求人的思想，言语，行为，观念，看法，待人接物，符合自然规律原理。灭掉人的贪心欲望，主观的妄想造作，提倡一切随缘，致力于无脱无縛，无垢无染的无为而为的高尚境界。欲指的是贪心，妄想分别执著。

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