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明朝王阳明的文化地位，是否高于宋朝朱熹的文化地位？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

明朝王阳明的文化地位，是否高于宋朝朱熹的文化地位？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

崇拜理学的人是朱熹高，崇拜心学的人王阳明高。

回答于 2019-09-11 08:43:50

王阳明与朱熹。

——王阳明的知行合一的心学之所以在近现代的中国乃至东洋有如此之大的影响，其中最重要的一个因素就是孙中山与蒋介石都曾经按照他的理念思考过“思想与行动”间的关系，而且毛主席也受到这位中国历史上最伟大的关践理论家的影响。

——王阳明的文化地位是否高于宋朝的朱熹的文化地位，我们暂不作判断，让我们看看朱熹的观点。……在宋朝朱熹与许多儒家的理学者都认为一个封建王朝的清明太平世道，依赖于一个好的治国国策，而好的治国国策都依赖于个人修养，朱熹尤其相信:"自我修养"是臣民一系列的净化阶段，从认识"心“是身体的主宰开始。他认为"心是静的，它可以被感觉唤醒，以“意"的形式发生活动或思想，这就是“心之所发者也。"所以自我的净化决定于“格物致知"使"意"变"诚"，由于朱熹鼓励人们寻求“外物存在之理"用来更好地启发自我，所以他把"主体从客体"中分离出来，因此他的观点使许多儒家学者感到不安，因为他把“内在天生的自我修养"归结为勤奋的“格"外物。于是就使得“格物"成为了"自我修养"的基础。

……实际上，朱熹对心的分析由二个不同的层面构成。从心理上讲，"心寓于理，而理蕴于气，气囿于形"中，故用感觉外部印象作出反应。

……从本体论上讲，心本身就包含天理，虽然这些天理未被自觉地认识到，本体论与心理学这二种状态，在朱熹的认识论中，是通过区分静之未发与动之已发来说明的，他借用《中庸》的思想，朱熹对心作了价值论上的区分，达到圣人的天理的最高级实现和大多数普通人的一般实现，以及"心"陷于私欲的最低级的实现。所以在朱熹看来“心"的修养依赖于等级和作用。……从作用来看，未发之心以涵养修之，已发之心则以格物修之。

——而王阳明对心的认识就完全不同了，当王阳明在贵州龙场石棺内得到的启示的那一刻，他既没有直觉到静，也没有解决朱喜的"格“学为此提出的困难，他所得到的那种启示就是某种信念:“至善——天理——存在于心中"。"知天理"而无需直指外物，它是心所处的那种状态不是朱熹所谓的一种绝对的命令。……龙场的经验使得王阳明在多年的努力后发现，他寻求的“自我性"是找错了地方，"理不在心外"这一真理正是让他感到无比欣慰的觉悟。

——为了追寻心中的自由，王阳明曾经求助于佛学，也求助于道家，也深陷于朱熹的正宗理学，但最后都一无所得，无功而返。在经历一次次劫难和失败后，终于上天不负有心人，他终于在贵州龙场的一个山洞的石棺材里得到了开悟。

——然而，随着时代的不断进步，越来越多的人们也发现了王阳明的心学也不是完美无缺的，其中也有不可调和的矛盾，但这细微之处的间断和割裂又是什么呢？也许聪明的人士早已洞察到了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

各领风骚数百年

回答于 2019-09-11 08:43:50

单从文化地位来讲，肯定赶不上朱熹。但对明、清、民国三个时代的政治影响是大于朱熹的。因为朱熹是代表了传统儒家思想，更多注重于精神和文化修养层面，作用多是稳定社会。而王阳明心学注重的是实用之学，与程朱理学分庭抗礼，在推动社会变革方面起到了很大的作用，尤其是在晚清和民国时期，影响巨大。

回答于 2019-09-11 08:43:50

论功绩我以为王阳明要大，至于文化地位，各领风骚数百年！

回答于 2019-09-11 08:43:50

在中国的文化思想史上，他们都是一颗颗璀璨夺目的明珠……孰高孰低，看个人立场和角度不同。

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