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你对玄学怎么看?
玄学,道德经,月球你对玄学怎么看?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
中华民族的先祖都是非常伟大的,所谓的玄学,就是中华民族传统文化的代名词。比如,易经,道德经,由它们衍生出的阴阳五行学说,十天干,十二地支,成了中华中医的理论基础。易经的卜筮、命理、奇门遁甲、风水,道家的内外丹法,都属于玄学内容。为什么称为玄,就是有一种人类无法掌握的东西存在着,这种东西是客观存在,但是人们又看不到它,所以说是玄。
在老子的道德经中玄字出现的次数很多,比如道德经第一章就说,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。道德经第六章,玄牝之门,是谓天地根。
道德经第十章,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。道德经第十五章,古之善为士者,微妙玄通。等等。
在道德经中的玄,大部分是代表虚空中的先天一气讲,或代表虚空讲。因为先天一气來自虚空!道家的虚空多指先天一气,先天一气也就是德,也就是一,道生一,一就是德。这和佛家讲空性是一个概念。佛家说:空不异色,色不异空,空就是色,色就是空。空就是玄。
玄学是不是迷信?从现在來看,人们对于玄学的认识更加理性化。通过大量的事实证明,易经不是迷信,正如中医不是述信一样,玄学是末被科学 证明的一门学术!
回答于 2019-09-11 08:43:50
用一个例子来说明吧!
一个接受了西方思想的人,想开一个商店,他会去算初次投资的资金及后续投资资金,加上现金流。考察商店所在的街道客源情况的变量,他会以实际为出发建模,列出一个方程式,得到一个结果,一个月的收入在 - 1000≤X≤100000之间。
而玄学的建模方式,大概有三种,以开店者的命造为中心,或以商店的坐向情况为中心,或以一个随意的字(测字)/随意的时间(三式)为基点,进行易学计算,也会得到一个运算结果。
两种方法,都值得参考与借鉴。
回答于 2019-09-11 08:43:50
看明白了就是游戏人间,看不明白就是人间游戏。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在这珍贵时间,很高兴给大家分享我对这个问题看法,在这里让我们一起走进这个问题,那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。
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玄学是盛于魏晋南北朝的哲学思潮,本来以解释“三玄”(《老子》、《庄子》和《周易》)为主,后来发展成讨论和解释其他道家、儒家经典的清谈风气。
由于在现代,“玄学”一词已转变为风水命理等意思,所以现今多被称为魏晋玄学。
“玄”字出自老子《道德经》第一章的末句“玄之又玄,众妙之门”。在东汉末期至晋朝期间,正统儒家名教之学开始受到质疑,于是从儒家转向道家。
魏晋时期,玄学指立言、行事方面,多以立言玄妙、行事雅远为玄远旷达。“玄远”,指远离具体事物,专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此,浮虚、玄虚、玄远之学皆可称为玄学。清谈者大多是当时名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
何晏、王弼提出“名教本于自然”,治理社会要以道家的自然无为为本,以儒家的名教为末。
阮籍、嵇康为竹林七贤之首领,其学被后人称为“竹林玄学”。他们认为“越名教而任自然”,强烈反对儒家的名教,驳斥何、王二人之“贵无论”。
向秀、郭象、裴等则认为万物皆是自然而生,主张“名教即自然”,则名教亦是万物之一。
在南北朝时期,刘宋的宋明帝把玄学与儒学、文学、史学并列为“四科”,不过此时玄学已经没有新发展,在张湛的《列子注》后,大多只要讨论前人留下的论点,而在佛教传入后,玄学逐渐式微。
玄学主要涉及有无、生死、动静、名教、自然、圣人有情无情、声音哀乐、言能否尽意等。在后世部份士人认为,玄学清谈无关于经国济世,因此有“清谈误国”的说法。
唐代有道教学派重玄派,“重玄”亦语出《道德经》第一章“玄之又玄,众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物,魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》,奠定了这一学派发展的基石。
现代的所谓“玄学”,已经不是解释《老子》、《庄子》和《周易》的意思,而是变成神秘主义式的民间信仰,甚至衍生出职业(玄学家等),包括术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学、开坛作法等命术鬼神行业,多数民间信仰从业者或术数先生自称源自道家和阴阳家的学说。民间信仰被认为是文化的一部分,与人们日常生活息息相关,亦有人认为是迷信、伪科学。
现代玄学包括了八字、命理、纳音、占星、风水、姓名学以及占卜等分支。因此就我而言玄学更像是基于统计学、哲学、道教、佛教等学科衍生而出的社会学产品。玄学就是对的或者玄学就是错的这种二分法结论远不足以为一门传承了千年的学科做一个简单的结论。
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