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孔子为什么说:‘’敬鬼神而远之‘’?你是怎么理解这句话的?
孔子,鬼神,敬鬼神而远之孔子为什么说:‘’敬鬼神而远之‘’?你是怎么理解这句话的?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子一生不谈鬼神。道家后人大量造神。孔子也谈“天命”,这个”天”是指大自然,“命”是赋予的责任或不可逆的运行规律。孔子讲“敬鬼神而远之”,这个“远之”大慨是指鬼神离我们太远了,我们对他是缺少了解的,因远而生敬。孔子不谈鬼神,但也没有反对迷信鬼神的言论。这句话也是模棱两可的话。
回答于 2019-09-11 08:43:50
鬼神需要尊敬,但不能事事问鬼神,更多的还是自己拿主意,等到了祭祀的时候再向鬼神求福佑吧!平常还需自己多动动脑筋、想想解决的办法。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔老二是封建余孽,自己进了庙,让学子们去跪拜,烧高8888.能考上重点大学,烧低香一元,只能考个三本。守着粪堆拍苍蝇,就是不铲除粪堆。一、我支持取消中小学教师职称和职称工资。
一是评定职称的标准设置很难做到科学公平,也很难掌握。标准有人事部门的,有教育部门的,有各个学校的,五花八门,良莠不齐。
二是评定职称的过程很难监控,猫腻太多。各种拉关系、走后门的事情太多太多,几乎所有的人都相信不找关系肯定被刷,所以几乎所有的人都会通过各种形式各种渠道找人帮忙,乌烟瘴气。
三是评定职称限制指标,晋升太慢,尤其是高级职称,很多人一辈子也没机会评上,严重挫伤了教师的积极性。
二、我支持用增加工龄工资的办法代替职称工资。
其一、从大面上来讲,大幅度增加工龄工资,这是提高教师待遇、充分调动广大教师积极性的一个最有效的办法。
其二、这样不分彼此、不分等级、对所有教师一视同仁的做法,最公平、最公正,最符合广大教师的心意。
三、我支持完善绩效工资。
完善绩效工资,就可以打破大锅饭体制。
目前教师绩效工资发放存在的最大问题是学校缺乏足够的自主权。很多地方财政直接掌握绩效工资的大头,笔者所在地方是70%,名曰基础绩效工资,按职称等级发放。学校只掌控绩效工资的小头,笔者所在地方是30%,按教师承担的的课时任务发放。
财政发放的部分完全体现不了绩效,学校发放的部分只体现了部分绩效,都需要改革,真正体现绩效工资的本质意义。
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创建于2019.6.16
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回答于 2019-09-11 08:43:50
中国古代是崇信鬼神的。古人相信万物有灵和灵魂不灭。灵魂不灭于是产生了鬼的概念。
孔子在《论语》中表明他对鬼神们态度,樊迟问之。曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”孔子对鬼神态度先是信其有,提倡要敬鬼神,重祭祀;但他又不过于迷信鬼神,主张对鬼神刻意远离.生活在二十一世纪的我们,需要从科学的角度去看待和分析问题,我们应该是无神论主义者。然而,從个人层面上来说,息神文对鬼神文化存在一定的信仰,有利于约束个人行为。如果没有顾忌,没有信仰,那么一个人即使做了坏事也不会想到忏悔,他可以随便亵渎神灵,无视道德。无论于个人还是国家都是有害的。我们在发展科学事业的时候,也要根据自身国情而发展,不要对鬼神化产生偏见,鬼神文化也不会是迷信,更多的是经验的积累。
一、鬼神信仰论的由来
从自然环境角度来看,早期人类生活的自然环境极其恶劣,风雨雷电,洪水猛兽,常常给他们带来毁灭性的灾难。这些自然现象使得人们对自然的态度除了依赖外,还有一种懵懂的恐惧。而在诸多天象中,以雷电为例,雷电对古人来讲是最使人恐惧的.雷电往往伴随着疾风暴雨 ,它击毁房屋树木引起火灾,使人畜毙命,这些都是古人所无法理解的,于是就有了人们对雷神形象及神性的塑造的复杂且漫长的过程。王充《论衡·雷虚篇》日:“世俗以为击折树木、坏败房屋者,天取龙;其犯杀人也,谓之阴过。饮食人以不结净,天怒,击而杀之。隆隆之声,天怒之音,若人呴吁矣。”这正是民间雷神信仰的反映。随着时间的推移,人们对天地诸神的认识已经自成体系且不断完善。
从统治者角度来看,统治者为了巩固自己的权力,常常借助自然界中形成的鬼神思想对人民进行管理,使得鬼神也渐渐具有了社会属性。《尚书.甘誓》中有言:“今予惟恭行天之罚。\"从文献记载来看,“恭行天罚\"是统者进行立法的指导思想。统治者利用鬼神进行统治,将其掌握的国家政权及其权力说成是神授的;把法律说成是神意志的体现,而法律的实施则是“恭行天罚”。而人们对在阶级压迫和剥削下产生苦难的根本原因不了解,错误地认为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸福,从而对被鬼神授权的帝王更加归顺和臣服。
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