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孔子为什么说:‘’敬鬼神而远之‘’?你是怎么理解这句话的?
孔子,鬼神,敬鬼神而远之孔子为什么说:‘’敬鬼神而远之‘’?你是怎么理解这句话的?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
樊迟问知。子日:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
意思是樊迟问智慧,这个知是知道明了的意思,也可以当智慧讲,孔子就说了:让人民干什么,让人民从事什么的意义,不要相信鬼神,即要尊敬鬼神又要远离他们,这就是智慧。
雍也篇,这个雍字是团结.和谐的意思。那么这句话就可以理解成,如何让人民团结.和谐的智慧,就是不要让人民相信鬼神,即尊重鬼神又要远离他们。
那么孔子为什么要说这句话呢?
儒家思想就讲怎么做人,怎么处事,最贴进人们的现实生活。让人们做君子,不要做小人,对君王要忠,对父母要孝,三纲五常,明确规定了人们相处要仁义礼智信。
这就是说孔子要按照他的思想建立一个这样的社会,让人们信仰他的学说,如果人们去信仰鬼神,迷信鬼神,那么他的学说就没有人信仰了。
再说孔子也没有否定鬼神,他也相信鬼神的存在,若是鬼神不存在,那又如何敬鬼神?又如何远之?可见儒家思想还是认可鬼神的。
我是做样理解这句话的
这句话对我们现在的人来说也是有非常大的意义,鬼神的概念已经和孔子那个时代不一样了,现在的鬼神不仅包括民间的一些蛇仙,狐仙,一些小庙,野鬼之类,还包括宗教,比如佛教,道教,基督教等。
我们必竟是活在现实社会中的人,积极生活,积极向上,这是最起码的人生态度。敬鬼神,应该是敬神而不敬鬼,所谓宗教信仰就属于敬神。而远之,远鬼还可以,远神即远离宗教信仰似乎模棱两可,比如佛教,虽然人人都可成佛,但要真正成佛那可是久远久远的事了,所以对宗教也不能走的太近。
孔子在《论语》的最后一句话是,不知命,无以为君子也。看来儒家敬鬼神而远之,确对命情有独钟,我身上可能儒家的遗传基因太多了,因为我对命学也情有独钟。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
不是指无神。
敬鬼神,为什么要远之?
当时人类还未进入宗教时期,即使信神也不知人与神的真正不同是什么?神对人有多大益处?人如何成为神?所以全世界文明地区也都是拜神、求神。包括建了很多不同神庙的古罗马,并不知道神与人之间的真正关系是什么。
当时的中国有老子,但道家是不讲普度的,是师父找徒弟传的,即使有三、五个徒弟,也只有一个是得真传的。道家是清修的、单传的、不讲普度众生的,所以原本道家是不会产生道教的,道教的产生是特殊原因造成的,这是另外一个话题。
也就是说当时的中国普遍信神,但也不知如何与神相处。就是佛教、基督教广传的今天,很多人拜神的目地是为了消灾、祛病、发财、生儿子,这是正确的吗?而孔子那时候也存在同样问题。所以孔子会有那样的告诫。
还有一个重要原因,孔子的使命不是传法传道,所以不会有神佛度人的内涵,他的使命是传做人的理,这个理使中国得福了。现代有人把中国近代的落后原因归于儒家,这是错的,自己没能力却把责任推给祖先,太可笑了。曰本一直把儒家思想作为国民教育的范本,从未觉得不利于其现代化。其实中国现今的很多问题是因为否定儒家文化造成的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家不信今天我们所言之鬼神。儒家之鬼神与今日之鬼神有着本质区别。
在《礼记》中,有儒家对鬼神的定义:人死为鬼。圣贤死为神。
家族中长辈去世,谓之鬼。
圣贤者:君主中的圣贤——尧舜禹汤、楚昭王、汉文帝。卿大夫中圣贤。春秋时期第一贤大夫,郑国执政大夫子良。平民中的圣贤曾子。流氓中的圣贤杜月笙。以上圣贤去世,谓之神。
儒家所言之敬鬼神,其实是祖先崇拜。无论是孔子、孟子、荀子,都是无神论者。
昔日所言的不敬鬼神之大罪,其实是不敬祖先,数典忘祖。
敬鬼神的同时,又要远鬼神。对此可做两个层面的解析:
一是孔子的中庸之道,即处理事情恰到好处,不走极端。
二是与基督教完全不同。信仰基督教主要是为了人死之后。而儒家文化则是为当世。《礼记》谓之:不以死者害生者。
这就是孔子所言的敬鬼神而远之。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题很有意思。孔子不语“怪、力、乱、神”。什么意思?就是他不去跟别人讨论这四样。当然,他不讨论,并不代表没有这种事,自古以来一直就有怪力乱神的事情,今天还是有啊,但孔子不讨论。为什么?第一个,什么叫怪?怪就是反常,反常的事情,不正常。像在春秋时代有一句话,在《左传》里说,六鷁退飞过宋都,六只鸟,退着飞过宋朝的首都。哇!大家都觉得真是奇怪,鸟怎么会退着飞呢?明明是向前飞的,因为风速大于它的飞行速度嘛。所以它拼命地飞,风力量更大,你看起来像退着飞过宋朝首都,所以说宋国要出事了。你说这种事情没什么好说的,风大而已。第二个,力。力代表什么呢?力代表武力。因为孔子不太喜欢谈武力,因为在古代有王霸之分。王,像周文王,周武王,是以德服人,我如果德行好,天下人都听我的话,这是以德服人。但是,到春秋时代剩下五霸了,齐桓公、宋襄公、晋文公这些人,称为春秋五霸。五霸是以力服人,就是我武力比你强,你要听话,我就称霸了。孔子不喜欢谈力,喜欢谈德,谈到力的话,就变成法家,就变成其他的兵法家。第三个,孔子不谈乱。古代乱这个字就是造反,社会秩序大乱,有人起来造反,那你谈多的话不太好。但是我们也知道,很多人喜欢听造反的故事,从曹操开始,三国,很多人喜欢听。为什么?很热闹,勾心斗角。所以,孔子比较喜欢正常的,长远的一个安定的社会。最后一个,也就是要回答的问题,孔子不谈神。其实这是一种误解。为什么?因为,很多人说孔子不谈神,不是的。这个神代表灵异事件,孔子不谈灵异事件。譬如我现在表演隔空抓药,孔子不谈,因为灵异的事件根本是很神秘的,有时候你很难解释。这个世界上很多灵异事件,譬如说有人看到神,看到鬼,至于是不是真实的,到今天科学都无法解释清楚到底是怎么回事。当然,有时候说看到鬼的这个人没有理由去编故事,并且讲得也很生动。像历代以来这样的小说,譬如说《聊斋》,《聊斋》当然是编出来的,其他还有很多,《搜神记》这些,所以像这种孔子他不愿意多谈。但是,孔子对于鬼神,可是谈了很多次。所以,这个神,是灵异事件,不是一般的鬼神。古人对于鬼神特别崇敬,因为人死为鬼,鬼神就是我们的祖先。我们简单分一下,人死为鬼,所以祖先都是鬼。那神呢?古代的人把那个负责守山,像泰山,守河,像黄河,这些官员做得很好,他们死了之后就封为神了,山神,海神,河神这些。为什么?因为人看到山,看到大的河,看到海,心里面就会生出崇敬的心,知道说自然伟大,你就会取法乎上,让我们人类的生命也显示他的尊严。所以,像这些是神,至于天神这些,更不要说了。所以呢?孔子谈鬼神的地方很多,他说,敬鬼神而远之,这话并没有否认鬼神,要尊敬鬼神,但是要保持适当的距离。
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