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孔子为什么说:‘’敬鬼神而远之‘’？你是怎么理解这句话的？
孔子,鬼神,敬鬼神而远之孔子为什么说:‘’敬鬼神而远之‘’？你是怎么理解这句话的？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
孔子为什么说:‘’敬鬼神而远之‘’？你是怎么理解这句话的？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子的这种理解最真切。而且是至理名言。只是我们理解的有些偏颇，或者说肤浅。好多真理都是这样，没有切身的体会无法真的明白。
我们身边有许多朋友有宗教信仰，除了一部分真有缘分的，有相当数量的人是有猎奇心理，片面理解宗教信仰的理念。任何事情都有两面性，不是光有好处没有坏处的，也可以理解成有失必有得。既然受宗教约束就能有宗教佑护。但那份约束你做好准备了吗？
换一个角度看宗教，有许多的是一种理念。如果我们去遵守那种理念。按照理念做事同样会有收获。如果真的强迫自己放弃自我的去遵守宗教戒条。也是一种迷信，与其迷失自我不如理智的遵守他的理念做好自己随心就好。
鬼怪有很多解释，可以算是迷信。但有些现实会让你目瞪口呆。面对我们不了解的现实，不了解的情况，不要轻易踏入更不要有所不敬。如果做人有所敬畏就错不到哪去。打个比方你去游泳但不了解水里的情况，宁可选择不下水也不要盲目下去是一样的。可以不懂事但不要去惹事。必要的时候吃点亏无所谓。起码能保全自己。
除了敬畏之外，更重要的是做好自己，如果你是孝子，如果你做事光明磊落，如果你心存善意，如果你俯仰无愧。即使有鬼神也不能把你怎样。人做好了神鬼不欺！
回答于 2019-09-11 08:43:50
佛教中有六道轮回，天地人鬼神和畜生，讲究因果，也就是前世因，后世果，孔子创建儒学，自然融合各方文化，所以历史上有孔子向老子问礼处，朝闻道，夕可死矣的感慨。
孔子是中国教育史上私人授徒讲学的第一人，广收门徒，必须为人师表，所以有道不自私，圣人不私道。言必循经，事必稽古，学而不厌，诲人不倦，他提倡知之为知之，不知为不知，是知也，又称三人行，必有吾师焉，择其善而从之，其不善者而改之；他的一生是不断学习传经授业的一生。至于敬鬼神而远之，愚之见是敬天地鬼神要虔诚，不要过分痴迷，视而不见为之神，既然相信鬼神的存在，但又看不见，不敢妄言，这是圣人虔诚的博大，其道德修养，治学的严谨，值得我们很好的学习。让我再重温一句话：学而不思则罔，思而不学则殆。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“敬鬼神而远之”，这是孔子对这个国家做出的最大贡献——中国没有“单一神教”，没有“政教合一”，整个历史的主流意识形态都是“入世”的、积极而向上的。
“敬鬼神而远之”，无论在统治者还是被统治者中都是一个“金标准”——不可不信，又不可全信，而且“鬼神”也不是一个，“敬鬼神”的对象何止千千万万。
尽管西汉的皇帝采纳了“独尊儒术”的建议，不过那只不过是限于学术界；而且在后来的朝代中也没有贯彻始终，特别是开国皇帝，更喜欢“黄老”，尤其是唐朝，干脆将李聃（老子）看做是“自家人”！
也就是在东汉，几乎同时出现了本地宗教“道教”和外来户“佛教”，这也是孔子的功劳——敬而远之；从此在华夏大地上就出现了庙宇、道观、学堂、教堂同时存在的景观。
除了为数不多的几次大规模“灭佛”（主要是经济问题，而并非政治原因）以外，你信你的神，我烧我的香，井水不犯河水。
对于一般老百姓来说，更是“平时不烧香，临时抱佛脚”——“中庸”二字警钟长鸣——反正那些神明可以各取所需——有“送子观音”、有“文殊菩萨”……都用不着？还有“灶王爷”要伺候！
敬鬼神而远之，保证了文化的多元；敬鬼神而远之，为生活压力提供了“减压阀”；敬鬼神而远之，让老百姓有了多种信仰的选择；
想想看，如果只有《论语》；长年累月喝着鸡汤，谁受得了啊！
回答于 2019-09-11 08:43:50
敬鬼神而远之。从这句话可反而证明:当时，人们对自然中一些不可解释的现象认为鬼神作怪，并对人们的正常生活造成极大影响。孔子这句话是要人务实、，即作好本质工作，不要被“鬼神”影响。由于一些怪象不能被科学解释，孔子也认为是鬼作怪。但提出远鬼神，也是一种进步。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“敬鬼神而远之”出现在《论语》《雍也》章：
樊迟问“知”。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之,可谓知矣。”
樊迟问“怎样才是明智”。孔子说：“致力于百姓的需要，恭敬鬼神却让它离得远远的，可以说是明智了。”
樊迟问什么是明智，孔子却直接把问题引到对鬼神的态度上，可能樊迟在对待鬼神态度上有些纠缠，而忽略了“为人民服务”。
“务民之义”就是“致力于百姓的需要”。务，用心，致力于。民，百姓。义，合宜的举动。
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