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朱熹与王阳明,谁的儒学成就更高?
朱熹,儒家,儒学朱熹与王阳明,谁的儒学成就更高?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
王阳明为世人所推崇的是《传习录》,王学梗概,是在这本书可以囊括。
我个人觉得:两相比较,朱熹的成就大过王阳明。并不是说朱子比阳明出生的早,也不是说朱子著作比阳明多,更不是说有师承的比自学顿悟的正统。
我是从朱王两人的,学术,理论,影响力,来评价的。朱子即使更定的《大学》版本儿有问题,但是毕竟是大儒为后人而用尽毕生心血研究儒学的。即使错了,只是学术方面的问题。
王阳明的学术,理论,宗旨。和佛教的禅宗多么像?而且不待程朱理学之徒攻击,自家首先同室操戈,互相攻诘了起来。足见王学,非一门儿成熟的学说,不伦不类。
所以,再怎么说,朱子也是一代淳儒。而阳明呢?就不敢说了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
朱熹的“理学”是“道与理”分离的形而上学。王阳明的“心学”不是“儒学”,王阳明主张的“知行合一”应当是哲学的范畴。
回答于 2019-09-11 08:43:50
朱熹强调“存天理,去人欲”,讲求“格物致知”
在历史上很长时间里,朱熹是仅次于孔子的第二大圣人。他的《四书集注》是封建科举的标准教科书,成为封建士子(而非皇帝)修身的准则;他的理学思想被公认为“天下之真理”,成为元明清三朝的官方哲学,长期为历代封建王朝所垂青,作为治国之本,同时也作为封建王朝对人们(同样不包括皇帝)思想行为的规范准则。朱熹把世界分成两块,一块叫“理”,一块叫“欲”。他认为“理”存于万物中,但“理”有一大敌,那就是“欲”;所以要想“存天理”,就必须“去人欲”。
王阳明强调“心即理”,讲求“知行合一”
王阳明是明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家,又是心学集大成者,与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹并称为孔、孟、朱、王。他的哲学思想在明代影响最大,并传至日本、朝鲜半岛以及东南亚;他集立德、立功、立言于一身,成就冠绝有明一代。王阳明不是一个单纯的思想家,也不是一个单纯的文官,而是文武兼备,理论与实践都很厉害的角色。在明代政治高压下,还能够开办书院,也是一大奇迹。由于这些经历和身份的特殊,王阳明的学说兼容的宋儒的三大流派,即以孔子孟子学说为主线,又带有明显的道家思想、佛家思想的痕迹,既是二程一陆“心学”的继承者,也是朱熹的“理学”的发展者,他的学问核心就是“心即是理”。
但总体而言,王阳明的学说更加侧重“心学”,尽管是对二程一陆“心学”的发展,但又有明显的区别,所以直接被称为“王学”或“阳明学”。
王阳明虽是朱熹的“粉丝”,但在思想精神内核、践行方法上有很大区别
朱熹认为“人欲”是可以去除也必须去除的;而王阳明则认为人欲不可能去除,但可通过“致良知”以尽可能减少人欲的干扰。
朱熹和王阳明,谁的儒学成就高?
朱熹和王阳明,是中国历史上两个集大成者,前者在南宋集理学之大成,后者在明朝集心学之大成。我们评价一个历史人物,不能脱离历史人物当时所处的历史背景;黑格尔也说过,“真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的,在这一过程中,每一步都是它前一步的直接继续。”朱熹和王阳明,他们的学说思想和践行方法,都是源远流长的中华民族记忆和圆融大气的中国智慧,都是中华文明悠久的文化积淀,都有着跨越时空、超越国度、与时俱进而日久弥新的生命力,也都能为国家持久发展、兴旺发达提供不竭动力与重要支撑。
回答于 2019-09-11 08:43:50
凡有学说的地方,必有学派。
禅有南宗北宗,易有理与象数,儒有程朱理学与陆王心学,《笑傲江湖》里的华山派有剑宗气宗。
学问,产生于争鸣。
王阳明的起步,是从对朱熹理学的反思开始的。
由于立志做圣人的另类理想,他对朱老夫子‘格物致知’的倡导,不是简单的记颂和了解,而是实验。
于是他身体力行地对着竹子冥思七天,致知的目的没达到,反而大病一场。
这之后又历经磨难,乃至九死一生,终于龙场悟道,建立阳明心学。
我们以前常说,真理再向前走一步,就会变成谬误。
现在这句话似乎可以修改了,我们看到,当理学走了几百年,到王阳明这里走不通的时侯,它改道了。
它为什么改道?
那就要了解它以前的道是什么。
首先是存天理,灭人欲。
这句话乍一看是对的,欲望太多,不是社会罪恶的根源吗?坚持正确的天理,消除膨胀的欲望,还不是一片朗朗乾坤?再说,孔夫子不也讲过‘无欲则刚’么?
但问题是,人欲能灭吗?饮食男女是人欲,而人生而有之,它不也是天理吗?
灭掉了人欲,天理不也跟着灭了吗?
所以王阳明悟出,人欲即天理。
其次是格物致知,这句话,朱熹不是首倡者。《大学》里面就有,我们平时所说的‘修身齐家治国平天下’,其实还有个前提,那就是‘格物致知,诚意正心’。
这八个依次递进的层次,没毛病啊!
格物可以解释为找出事物内在的规律、原理。通过直接经验可以获得,读书明理也可以获得。像西方科学实验的方法,也是一种途径。
但王阳明格竹子的方法,却一无所获。我觉得在这一点上,朱熹是不能被全然否定的。
对于朱熹学说的破绽,他同时代的陆象山却一语道破:朱熹的这一主张适合于做学问,却不能让人修行成为圣贤。
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