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如何正确理解孔子的“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”?
孔子,志士仁人,的人如何正确理解孔子的“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
其实孔子的思想经过历史的洗礼,在今世可能有些变了味道,有人说孔子只为服务统治,但是究其中心,孔子还是为了让动乱结束,恢复体系而努力的。孔子的思想主张其实是一个理想,而这理想只能是理想了,因为几乎没有人可以做到真正的“仁”,也没有人会真正的放下私心来成全“仁”,最终人的社会上只有社会,所以“仁”或许永远只是理想了。
今世,我们社会虽然谈不上“礼崩乐坏”,但是金钱至上,利益至上的思想也已经侵蚀了我们的内心,我们如今心中恐怕已经没有“仁”在了,殊不知在两千多年前,我们称之为“圣人”的思想都没有继承下来,我们把孔子作为中国的代表之一,但是孔子的影像恐怕只剩下“子曰”二字了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子说过“朝闻道夕可死焉”,即为了“道”可以不惜生命,即殉道。仁,在孔子心里就是“道”,为了这个道,他可以舍去生命。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔二这小子是个阴坏狠的黑心主,它“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁\"这句话,是在糊弄傻小子,让别人在为我孔二卖命当奴才时要忠心耿耿,绝不能惜身恋命!
关于\"仁\"这个概念,孔二到老死也没搞懂。不仅孔二搞不懂,两千多年来所有巫儒余孽都没搞懂″仁\"是个啥玩艺。它们之所以天天喊″仁\",是因为大家都觉得这个词好。的确也是,这个词确实属于汉语的美言的范畴,人人都喜欢,于是孔二们便从汉字中将它扒出来贴在脸上,到处招摇撞骗,装神弄玄捣鬼蒙人捞好处并扬言:这词是俺的专利啦!
孔二为仁下过二十多个定义,但全是狗带嚼子胡勒,只不过有一个解释透露了孔二的心机,充分反映了孔二对″仁\"字的理解,这就是\"爱人\"。
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
“志士仁人”,朱熹注释“志士,有志之士;仁人,则成德之人也”,简单说就是有志之士和有仁德的人。也有学者认为志通智,“志士”是指有智慧的人。
这句话翻译过来就是,孔子说:“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
“无求生以害仁”的“仁”字,在唐朝开成石经的《论语》版本里,是人字,就是害人。其实人和仁两字都讲得通。仁者不会害别人,也不会损害仁,所以不会因为求生而损害仁。
朱熹对于本章的注释为“理当死而求生,则于其心有不安矣,是害其心之德也。当死而死,则心安而德全矣”,按理应当死却去求生,则其心中必有不安之处,而其心中的不安必定会损害其内心的仁德。当死就去死,心安理得,自己修行的仁德也不会受到损害。
其实儒家从孔子起所提倡的杀身成仁与后世宋明理学的解释是有比较大的差别的,孔子评价南宫适“邦有道,不废。邦无道,免于刑戮”,并且“以其以其兄之子妻之”,孔子还说过“未知生,焉知死”。宋明以后的所谓卫道士动不动就高举“杀身成仁”的大旗,杀自己杀别人,完全偏离了孔子的初衷。海瑞逼死自己未成年的女儿就是个极端的例子。
钱穆先生的注释就重点说明了这个问题,“生必有死,死非孔门论学所重。孔门论学所重在如何生。茍知如何生,自知如何死。知有不该求生时,自知有不避杀身时。杀身成仁,亦不惜死枉生。所重仍在如何生。”有生必有死,但死并不是孔子论学所重。孔门论学所重的在如何生。知道自己该如何生,自然知道该如何死。知道有不该求生的时候,也有不避杀身的时候,即便杀身成仁,也不怕死求生,文天祥所说的“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至,读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!”就是最好的例子。
但总体来说孔门更注重的是在生的状况下如何达到仁的目的,是不是圣贤关键在于仁与不仁,而仁与不仁更关键的你的内心对于仁德的接受。用行舍藏与以死相谏,儒家可能更倾向于前者。志士仁人有杀身成仁的,但是没有怕死害仁的,这才是孔子真正想表达的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题有水平。
杀身为何能成仁?人都死了仁有屁用?
两个方面来理解。
从大的方面说,志士仁人有气节,不畏死。以死唤得人们心中的气志,成其仁。
从个人角度讲,若明道,则知死非死,若畏死而弃仁,非真志士,未明德。故虽身死,成己之仁。
若要讲得明白,非三言两语。权作交流,能懂之人自然看得懂。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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