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如何正确理解孔子的“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”?
孔子,志士仁人,的人如何正确理解孔子的“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
如何正确理解孔子的“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
这一名句其义是,孔子说志士仁人,不会为了求生损害仁,却会牺牲生命去成就仁。孔子在这里对“志士仁人”提出了最高的要求,做为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢。
何为“仁”?从字面上看,“仁”是指两个人,由两个人延伸至社会上人与人之间的关系,即怎样相处,怎样共事。其实,《论语》中还提到“里人”,意思是自处于仁。可见,“仁”既是自处也是与别人相处的学问。
不管是自处还是他处,怎么相处才不会出现偏差呢?这就是“礼”,是社会秩序的礼,是中庸之道基本准则的礼,仁和礼统一便成为人的人格。礼是行为准则,是社会对人的外在约束。仁是人的本质,是修己、爱人的内在自觉性。只有外在约束而无内在的自觉,则人的行为完全成为强制的结果,就没有做人的特点和人格;只有内在的自觉而无外在的约束,则人人按照自己的标准行事,就不能保证大众秩序。因此,外与内、仁与礼必须统一,以礼的准则行仁,以仁的自觉复礼。
当下,导致社会中各种矛盾激化的原因,主要就是只重视礼而忽略了仁所致,也可以说是只强调法治而忽略德治,忽略爱人。当然,只重视仁而忽略礼的问题也有。孔子强调“克己复礼为仁”,就是用礼规定仁。“人而不仁如礼何?”是用仁规定礼。
礼好比道路和交通规则,为驾驶人提供诗和远方,仁好比你安全驾车,能不能行稳致远抵达彼岸,全在于路堵不堵,规则管不管用,驾驶员遵不遵守规则,但这还不够,遇到生死问题,还得讲道德,讲仁义、仁爱。
《论语》中关于“礼”和“仁”的思想,只有当你真正仔细去品读时,才有一种学思践悟的释怀,正所谓“品读名著似饮清露,鉴赏圣书如含甘饴。”
回答于 2019-09-11 08:43:50
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
很简单:“志士仁人,不会为了苟活性命而去做损害仁的事,却会为了保全“仁”而牺牲自己的生命”。也就是所谓的“杀身成仁”。
但孔子的仁从来也不是对老百姓的。
例如:齐奏宫中之乐,俳优侏儒戏于前。孔子趋进历阶而上,不尽一等,曰:“匹夫荧侮诸侯者,罪应诛,请右司马速刑焉。”于是斩侏儒,手足异处.
那群喜剧演员虽然在台上表演,不符合当时两国元首会晤时的礼仪,但错在他们吗?他们是齐国请来的,而不是不请自来来拍马屁的。再者,仅仅是在两国元首会晤时上台表演幽默剧便该杀的刑法,有一丝人道可言吗?孔子利用这一严酷的刑法滥杀无辜,有一丝人性可言吗?孔儒有什么脸谈“仁”?
最让人不忍的是,这群喜剧演员被执行的是腰斩。被腰斩的人,常常许久都不能断气,异常痛苦,恐怖之极。清代考官俞鸿图被腰斩后,在地上以手蘸血连写七个“惨”字,方才渐渐气绝身亡。这样的酷刑,孔子却视而不见,冷血如此!
再如:子路曾在邵地做官。当时掌握鲁国实权的季氏命令人们在五个月以内修筑一条运河。而邵地正好被这条计划中的运河穿过。
当时社会经济发展有限,鲁国的财政状况也一般。要求百姓在五个月内修筑一条运河,难度极大。为了激励百姓,缓解财政压力,子路自掏腰包,把自己的俸禄和家里的粮食拿出来当作补贴。这事是子路为人厚道、豪放,善待百姓。可孔子听到了这个消息,马上派子贡去,把子路做好给工人吃的饭倒掉,把锅砸破。子路是个急脾气,跑去跟老孔吵架。孔老二却说,子路的做法侵犯了领导的权威。
看看,与领导的权威和面子相比,百姓的疾苦算什么?孔子的仁从来不是对平民百姓的!
最令人不齿的是,孔子是要别人杀身成仁,自己么,则苟活性命于乱世!
季氏在自家院子里演出按周礼只有天子才能观看的八佾舞,可把孔子气坏了,怒道:“此可忍,孰不可忍?”
但孔子只是说说罢了,并没有为了维护他心目中的“礼”而杀身成仁。想想也够说孔老二无耻的:相当于你现在看一场大型歌舞晚会,就应该受孔儒们的“君子之诛”!你说现在还能学孔儒吗?现在还在推崇孔儒的能安好心吗?
这一点民国时期大太监蒋公公学到了精髓!他总是要求自己的将领杀身成仁,还发“中正剑”刻上“成仁”,生怕自己的学生在打败仗时不能自杀。可他自己,连大陆都丢了,也没成仁,逃到台湾后还一度想流亡日本印尼……。
口口声声“杀身成仁”的孔老二和蒋该死的脸皮是有多厚。
每到改朝换代异族大屠杀时,孔氏后人有杀身成仁的吗?当江南人民为不剃发易服流血时,孔家后人是怎么仁的?尤其抗日战争时期,孔家后人出过一个抗日的烈士仁人了吗?不但没有,还宴请日军!这一家子汉奸!什么圣人,人渣而已!
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子的“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁"这句话,暗合了佛教的菩提“慈悲无我”精神,其精神格局非常大,融入了天地之宇宙。
孔子所说的“志士仁人”不是名利场中的志士仁人,决不是了什么利益而义无反顾地舍身奉献。孔子的初心是指,内心本有的慈悲心发动,而忘生取义,让生命终止于高贵的精神上,让幸福永恒于天地宇宙间。
但,遗憾的是,在佛教出现在中国之前,孔子的“舍生取义”的理想是空洞的,“舍生取义”的行为局限于为国家或民族利益的英雄烈士,本质还是功利驱动,不是内在的幸福的精神驱动。
佛的“空寂慈悲无我”精神出现后,孔子“舍生取义”精神丰满起来,由功利驱动变成真正的内在精神驱动。
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