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尊王攘夷、开疆拓土是儒家思想吗？怎么样？
儒家,管仲,开疆拓土尊王攘夷、开疆拓土是儒家思想吗？怎么样？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
尊王攘夷，是儒家的传统思想；而开疆拓土，则不是。
为什么这样说呢？我们来看看下面的两点理由。
一、从出处来看
周平王东迁以后，周天子权威大大削弱，诸侯国内篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时边境游牧民族也趁机入侵，华夏文明面临空前的危机。春秋初年，与周室关系密切的齐桓公在管仲的辅佐下尊崇周天子，并数次发动帮助诸侯国攘斥夷狄，保卫周室的战争。这些大战倍受赞赏，其事迹被后世称为“尊王攘夷”，这在《春秋公羊传》都有记载。鲁僖公九年（前651年），齐桓公召集各路诸侯召开葵丘之盟，提出”尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”的口号，来召集诸侯会盟。
孔子称赞管仲尊王攘夷的功勋:“微（没有）管仲，吾其被发左任（夷族的装束）矣。”朱熹亦称赞管仲：“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。”顾炎武更称赞管仲：”春秋之义，尊天王，攘夷狄，诛乱臣贼子，皆性也，皆天道也。”
有关“尊王攘夷”的言论都是出自孔子本人和以后的大儒之口，有关的故事也记载在《春秋》里。
但开疆拓土最早是出自明代小说家冯梦龙的《东周列国志》第一百二回:“秦王曰:‘卿等屡立战功，开疆拓土，今日之败，乃是众寡不敌，非卿等之罪也。'”和清代蔡东藩的《清史演义》第一回:“赵宋时代，金太祖阿骨打，是本族内第一个出色人物，开疆拓土，直到黄河两岸，宋朝被他搅扰的了不得。”这样的出处看来与儒家以及儒家经典没有多大的关系。
二、从“内圣外王”的儒家修养看
“内圣外王”是儒家关于人格理想与实现王道政治的核心思想，“内圣”主要指的是“圣贤人格”，“外王”主要指的是“王者之政”。“内圣外王”最早出现于《庄子》。
虽然“内圣外王”最早在道家文献中提出，但是这一思想却是儒家一贯奉行的人格理想和经世路向。儒家历来重视“内圣外王”，通俗一点说，内圣，就是加强自我修养，追求圣贤气象，践行君子人格，修身养德，做一个有德性的人；外王，就是经世济民，治国理政，注重政绩，做一个有事功的人。在孔子的思想中，内圣和外王是相互统一的，内圣外王就是修己安人，内圣是基础，是修己，外王是目的，是安百姓。孔子儒家主张，只有内心的不断修养，才能成为“仁者”“君子”，也只有在内圣的基础之上，才能够拓展实践，外化行动，安邦治国，从而达到外王的目的。儒家的“内圣外王”被最简明的概括为“修齐治平”，即“修身、齐家、治国、平天下”。
“尊王攘夷”首先是尊崇正宗的周天子，然后才是砍砍杀杀的“攘”，而且”攘“的是四境之外的不文明的蛮族，而后来的“开疆拓土”则是一味地以武力拼杀，使得人民遭苦难，生灵被涂炭，这是儒家不愿意看到的。儒家对待蛮族主要是感化熏陶，使其在接受中原文化的同时，自然地成为中华民族大家庭的一员，这样心悦诚服的自然趋同，才是儒家所期望的，如北魏鲜卑族皇帝拓拔焘的民族融合措施，才化干戈为玉帛，中华大地才会国泰民安，四边安宁。而那种依靠武功开疆拓土的疆域，历史上总是危机四伏，盈缩多变。
由此可见，这八个字前四个“尊王攘夷‘’儒家倡导的战争观念，而“开疆拓土”应当是好大喜功的历代帝王的嗜好，比如秦皇汉武、唐宗清祖和一代天骄成吉思汗比较喜好的。这也正好说明了，为什么浸透着儒家文化的大中华不喜欢“开疆拓土”搅扰四境的原因。
也让我想到了《三国》，这曹孙刘三家，各个都不敢轻易的推翻汉献帝的统治，总是要“挟天子以令诸侯”，看来也是“尊王攘夷”之术的变种。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不是。那是春秋齐桓公的相管仲提出的政治口号：尊王攘夷。这个口号使得齐桓公纠合诸侯，一匡天下，成就霸业。后来孔子很佩服齐桓公管仲，认为若不是管仲，我将左衽矣！（服装是族别重要特征，左衽是少数民族服装重要特征）。开疆拓土，更不是儒家思想，这是汉武帝的思想。
（图为春秋时期名相管仲）
回答于 2019-09-11 08:43:50
兵家，各司其职
回答于 2019-09-11 08:43:50
真正变保守是从程朱理学开始的，
回答于 2019-09-11 08:43:50
王者众王所归的领袖，是雄狮巨龙，只有尊王才有凝集力才有向心力人心才不会一盘撒沙，才能抵御外来势力的入侵，春秋五霸史无一不是尊王攘夷的历史，不能攘夷就是民族的悲哀。
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