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《道德经》第五章如何解读？
圣人,万物,天地《道德经》第五章如何解读？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
多闻者几下就会被问穷尽了（即使你听到的知识再多也回答不了几个天地中间的问题），还不如你自己守在风箱去观察它呢。
备注：
1-唐汉先生研究，“不”与“丕”是通假字。刍狗就是雏狗，嗷嗷待哺的狗。
2-仁，按照春秋孔子之前的定义，是指恩德的意思。《礼记》记载，养之、长之、假之，仁也。
3-道德经是玄学，它研究宇宙天地万物本质以及作用，并用其中能够感知的规律来引导人们对事物认识。绝不是什么说教的道德文章。
按照马王堆帛书记载的顺序，道德经分为德部和道部，一前一后。按照顺序读应该叫德道论。所以，学起来非常困难。
我注老子不怕竞争，也不怕嘲笑。我们把社会最流行的白话注解（来自百度）与自己的注解对比一下，看看哪个更有水平好不好？
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
这东一榔头第一棒的，前言也不搭后语。我不认为这是老子的思想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
第五章原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
第五章的常规译文：
天地无所谓仁慈，没有仁爱，对待万事万物就像对刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱，对待百姓也像刍狗，任凭其自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚但不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀！
道德经因为玄之又玄且年代久远，加上历来注释、改动、增加很多，使道德经完全失去原本的意思。
长沙马王堆出土的汉代帛书版道德经目前是最可靠的，其中道部五与清刻王弼版道德经第五章相比，稍有不同，但表达意思却大相径庭。原文是：
天地丕仁，以万物为刍狗；
圣人丕仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不淈，动而俞出。
多闻数穷，不若守于中。
让我来注老子，看能不能给大家一些启示吧！
天地彰显恩德，把所有物种像对吃奶的小狗一样，均衡对待。
就像圣人彰显的恩德，是把百姓作为吃奶的小狗呵护一样。
天与地的巨大空间，是不是像一个大皮囊式风箱啊？虚的部分（即空气）我们捧不到手上（意思是看不见摸不到），可它动的时候我们就感觉到了它的存在吧。
多闻者几下就会被问穷尽了（即使你听到的知识再多也回答不了几个天地中间的问题），还不如你自己守在风箱去观察它呢。
备注：
1-唐汉先生研究，“不”与“丕”是通假字。刍狗就是雏狗，嗷嗷待哺的狗。
2-仁，按照春秋孔子之前的定义，是指恩德的意思。《礼记》记载，养之、长之、假之，仁也。
3-道德经是玄学，它研究宇宙天地万物本质以及作用，并用其中能够感知的规律来引导人们对事物认识。绝不是什么说教的道德文章。
按照马王堆帛书记载的顺序，道德经分为德部和道部，一前一后。按照顺序读应该叫德道论。所以，学起来非常困难。
我注老子不怕竞争，也不怕嘲笑。我们把社会最流行的白话注解（来自百度）与自己的注解对比一下，看看哪个更有水平好不好？
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
这东一榔头第一棒的，前言也不搭后语。我不认为这是老子的思想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
通行本的，〈陌姓为刍狗〉，帛书是，〈以百省为刍狗〉，原文，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百省为刍狗，天地之间，其犹橐籥与，虚而不崛，踵而愈出，多闻一数穷，不若守于中。(意释，苍天和大地不存在仁与非仁意识，对待万物的态度，就象狗儿见到了喂牛羊的青草的态度那样没有反应，修养生之道的圣人心中，也不存在仁与非仁的意识，对待自己省察到的百般事物，也象狗儿见到了喂牛羊的青草那样不产生意识的反应。人的心神对身体的关系，不是很象风箱对吹风管的关系一样吗？当心神的“风箱‘虚静不动的时候，身体的“吹风管‘就不会有什幺被搅混乱的，当心神的''风箱“不能虚静而纷动追迫的时候，身体的“吹风管“就会有很多的混乱产生。心神知到的事越多，心神失去的虚静就越多，为了不产生混乱，还不如少知而让心神安守于中和虚静。(橐，是古代鼓风用的皮囊，相当于风箱，籥，是古代鼓风器上的吹风管。刍，意为喂牲口的草或指用草去喂牲口)老子将心神和身体的关系比喻为风箱与吹风管的关系，这是找不到任何十分恰当比喻的情况下，才找到唯一有点类似的外在可见事物去形容那内在的不可见的相互感应的微妙变化。
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